材料：明清时期，由于商品经济的发展，城市日益繁荣，市民文学在表现形式与内容上，出现了世俗化、平民化的趋势。明清两代，小说取代了诗词、散文而成为文学的主流。

罗贯中的《三国演义》译尽地描绘了魏、蜀、吴三国之间错综复杂的政治平争和军事斗争，展示了绚丽多彩的历史画卷，虽影响深远，却也有宣扬正统观念和忠义思想的不足之处。施耐庵的《水浒传》着眼于“官通民反”的历史故事，肯定了农民起义的正义性，却也反映出了只反贪官、不反皇帝的思想，吴承思在《西游记》中造里敢于反抗、无所畏惧的孙悟空形象，却也大肆宣扬着浓厚的佛法无边和因果轮回的思想。就连堪称中国武使小说鼻祖的《三侠五义》（原名《忠烈侠义传》，成书于嘉庆年间），小说虽着力刻画了侠客（展昭、欧阳春等人）和清官（包拯）相辅相成的关系，却也永受着文化专制和商业塌俗倾向的双重负荷。

——摘编自李泉赵世瑜主的《中国通史教程》

材料

豫设计豫出彩丨文化赋能 设计添彩 文旅文创“豫来豫潮”

跨越数千年的贾湖骨笛、妇好鸮尊、莲鹤方壶、杜岭方鼎、武曌金简等39件文物仿制品在麦田里“开起了音乐会”；脱胎于唐代彩绘陶俑的唐宫少女穿越千年，在舞台上欢快起舞；埋着微缩版青铜器、元宝、铜佛等仿制文物的考古盲盒供不应求，掀起“考古热”；支付宝“地下室”模拟考古现场，还原洛阳铲等考古器具，人人都能成为数字“考古官”……伴随着河南文旅持续出圈，其文创产品也进入大众的视线，在积累千年的传统文化和新时代的碰撞中，被具化的摆件、玩偶、盲盒等在受到年轻人喜爱的同时，迸发出前所未有的生命力。

近年来，河南以厚重的历史文化为基础，辅以新奇有趣的创意设计，将历史之美、文物之美重现于文创产品之上，一次又一次“破圈”，不仅创造了巨大的商业价值，还成为中原优秀传统文化的传播载体。

材料一   新航路开辟后，为了扩张天主教势力，一批天主教耶稣会士来到中国，他们除了传播西方基督教宗教文化外，也带来了当时西方的一些哲学、科学知识和器物文明，在这次中西文明的相遇和交流中，发生过许多冲突，主要是传统礼仪与宗教观念方面的冲突。随着天主教的发展，一些传教士干涉中国内政，破坏中国风俗，引起人民和清政府官员的不满，1723年，雍正下令禁止传教，驱逐大量的传教士。

材料二   传教士利玛窦在《利玛窦中国札记》“我们通常称呼这个国家为中国或中华，之所以叫这个名称是因为中国人认为天圆地方，而中国则叫位于这块平原的中央。”因此，他像中国士人展示世界地图时，不得不做出修改。“抹去了福福岛的第一条子午线，在地图的两边个留下一道边，使中国正好出现在中央。”

材料三   火药、指南针、印刷术——预告资产阶级到来。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提下的最强大的杠杆。

——马克思《机器、自然力和科学的应用》

材料   澳门地理位置优越。自16世纪80年代到19世纪初，特别是17-18世纪，许多欧洲传教士跟随商船来到澳门，其中一些人后来进入内地。他们集中在东亚最早的西式学校圣保罗学院培训，学习中文钻研中国文化。按来澳先后排列，他们撰写或翻译的著作如下：