【推荐1】阅读材料，回答问题。

材料一   唐朝中央的三省中书、门下和尚书，分别负责决策、审议和执行。三省的长官都是宰相，相权分散

——人教版《历史》必修一

材料二   “军国大计，罔不总揽，自雍、乾后百八十年，威命所寄，不予内阁而于军机处。

——《清史稿》

材料三   “公民大会最重要的程序就是就某些议案展开辩论。雅典人认为，烦琐的辩论虽然延长了决策时间，却可避免鲁莽行事带来的灾难

——岳麓版《历史》必修一请回答：

（1）有人认为，材料一说明了唐朝时期的中国已经实行了“三权分立”的民主政治体制，你同意这一观点吗？说明你的理由。
（2）上述三则材料说明了古代中国和雅典政治制度有何根本差异？简要分析出现差异的主要原因。

【推荐2】社会组织方式和政权组织形式的演进，是人类政治文明的重要内容。自古以来的政治文明发展史中，出现了各具特色的政治模式。这表明，世界上不存在唯一的、普遍适用的和绝对的民主模式。
材料一 公元前6世纪，梭伦对国家政权机构进行了改革，使公民大会成为国家最高权力机关，负责审议并决定一切国家大事。所有合法公民均有参与权、知情权、发言权、选举权和被选举权。公元前6世纪末，克里斯提尼创立新的五百人议事会（作为常设机构），每部落抽签选出50人参加，议员名额依各居住区公民人数按比例分配。当选议员可以连选连任，但公民一生只能担任两届议员。
（苏格拉底认为雅典民主政体的）“根本缺陷，在于它不要求其领导者具有任何特殊的知识，它将社会的命运委之于缺乏真知灼见的人们的手中。”
——《雅典民主政治初探》
（1）   古希腊开西方民主政治之先河。根据材料一概括指出近代西方社会政治文明借鉴了雅典的哪些民主政治运作方式？你如何理解苏格拉底对雅典民主政治的评价？
（2）   有人根据唐代的中央官制断言中国古代已出现了民主制度，根据所学知识分析判断这一观点是否正确，并简要说明理由。
材料二   第二条：第一款 行政权力赋予总统，总统任期四年……第二款 总统有权缔约和约，但须争取参议院的同意，并须出席的参议员中三分之二的人赞成，他有权提名，并于取得参议院的同意后，任命大使、最高法院的法官……
——美国《1787年宪法》
材料三   第四条 中华民国以参议院、临时大总统、国务员、法院，行使其统治权。……十一 参议院对于临时大总统，认为有谋叛行为时，得以总员五分四以上之出席，出席员四 分三以上之可决弹劾之。……第二十三条 临时大总统对于参议院议决事件，如否认时，得于咨达后十日内，声明理由，咨院覆议。……第四十三条 国务总理及各部总长，均称为国务员。……第四十五条 国务员于临时大总统提出法律案、公布法律及发布命令时，须副署之。
——1912年《中华民国临时约法》
（3）   结合所学知识，指出材料二、三两部宪法中所涉及的有关总统权力的规定有何不同？请根据当时中国的形势分析造成这种不同的主要原因。
（4）   据所学知识，指出我国人民代表大会制度的根本原则是什么？你认为人民代表大会制度与欧美代议制在经济基础和行使权力的主体上有什么区别？

【推荐3】制度创新是人类社会发展进步的重要体现。我国古代政治制度的创新，反映了中华民族管理国家的智慧。阅读下列材料，回答问题。

材料一：郡县制取代分封制的必然结果就是贵族制让位于官僚制。官僚制是顺应中央集权和皇权制的需要而产生的一种新的组织形式和管理体制……在官僚制时代，不管是旧贵族、新贵族，还是新兴的士人阶层，都必须通过任命，转化为官僚，然后才能成为政体的直接参与者。

——《文史纵横》2009年第3期

材料二：汉初制度大多不切实际，要求制度变革的呼声甚高，却无法得以实施。直到武帝时期，才大刀阔斧地推行了制度变革。这是一个事功显赫的时代，也是一个垂范立制的时代，在协调地方与中央的关系、解决皇权与相权矛盾、强化对官僚队伍的管理、确立新的经济政策等重大领域，汉武帝都进行了制度创新和变革。

——摘编自孙家洲、王文涛《制度变革与汉武帝盛世的造就》

材料三：隋唐时期是中国历史大变迁的时代，经济、政治和文化都处在急剧的不断变动的过程中。唐代生产工具的改进是农业生产水平提高的首要标志。唐代的犁已由直辕犁改进为曲辕犁。曲辕犁结构完备，装有犁壁便于深耕，配有犁评，可调节犁锋入土的深浅度，操作灵活省力，便于转弯，提高了耕作速度和质量。

图1隋朝“三省六部”制       图2唐朝的三省六部制
(1)根据材料一，指出郡县制取代分封制的实质，并结合所学知识分析秦推行郡县制的影响。
(2)根据材料二和所学知识，指出汉武帝时期“制度创新和变革”的表现。
(3)根据材料三并结合所学知识，围绕“隋唐时期的变化”自拟一个论题，并加以阐释。（要求：论题明确，史论结合，表述清晰。）

【推荐1】在中国古代君权与相权的长期博弈中，君权不断加强，相权不断削弱直至消失。阅读下列材料，回答问题。

材料一   汉武帝以加官方式选拔官员和文学之士，让他们在内省侍从左右，他们因随时得到天子垂询而得以参与大政。同时宫中传发书奏的尚书，也开始扩展职责、涉身机要事务。武帝在临终前，任用外戚霍光做大司马大将军，领尚书事，为内朝之主，于是将军辅政而领尚书事，开始成为惯例。西汉后期，丞相制开始向三公制变迁，到东汉初年，太尉、司徒、司空等三公成了宰相，丞相的独尊已被三人分权所取代。

——摘编自张传玺、王邦维《中华文明史》

材料二   

——整理自《新唐书·百官志》

材料三   军机处之所以创立，部分是由于雍正帝需要一个联系紧密的助手小班子帮他起草敕令；部分由于它是避开权势显赫的亲王，从而进一步巩固皇帝权力和提高效率的手段。军机大臣与皇帝商讨国是，并就一些皇上还未批阅的奏折提出建议，以及尽力记下皇帝的旨意，然后回去起草谕旨，即所谓的“廷寄”。

——摘编自徐中约《中国近代史：1600—2000中国的奋斗》

（1）据材料一，归纳汉朝为削弱相权所采取的举措。
（2）根据材料二，并结合所学知识，指出唐朝时期实行的政治制度，并分析该制度对中央权力运行的作用。
（3）据材料三，指出军机处设立的原因及其职能。
（4）综合上述材料，概括历代王朝加强君权的基本策略

【推荐2】阅读下列材料，回答相关问题。

材料一   有军功者，各以率受上爵；僇力本业（努力从事农业生产），耕织致粟帛多者，复其身（免除徭役）。事末（从事工商）利及怠而贫者，举以为收孥（妻子收为官家奴婢）。

——《史记·商君列传》

材料二   （汉高祖）认为秦亡的原因之一是不分封子弟，孤立无援，故而又重新分封了自己的若干兄弟子侄为同姓王。……诸侯王在自己王国内拥有较大权力，可自行任命大部分官员并征收赋税，大者地跨数郡，其总地盘超出汉朝廷直辖郡县。

材料三   汉武帝用主父偃之策，允许并鼓励诸侯王“推私恩”将王国土地再行分封给子弟为列侯。此举没有像削藩那样招致反抗，效果异曲同工，“不行黜陟，而藩国自析”。

——摘编自张帆著《中国古代简史》

材料四   帝恶其国俗鄙陋，乃迁都洛阳，改国姓为元氏，禁胡语胡服，而一切改从汉制……时魏之势虽极盛，然剽悍勇武之风，渐次消灭。

——《中国历史讲义》

材料五   唐朝对少数民族实行一视同仁的态度，允许少数民族学习华夏文化，在朝为官，甚至招募少数民族军队。唐朝民族政策的特点是开明。唐朝政府对边疆少数民族地区，采取“全其部落，顺其土俗”的开明政策。

(1)概括材料一中商鞅变法的措施，并结合所学知识分析这些措施的影响。
(2)根据材料二、三并结合所学回答，刘邦的措施使后来的中央政府面临怎样的威胁，及汉武帝时解决这一威胁的措施。
(3)据材料四，归纳孝文帝改革的主要内容。
(4)根据材料五并结合所学知识介绍唐为稳定周边统治都做了哪些措施。

【推荐3】汉武帝通过加强中央集权巩固了统治。阅读材料，回答问题。

材料一   （西汉初年）以海内初定，子弟少（年少），激秦孤立亡藩辅，故大封同姓，以填（镇）天下。

——班固《汉书·高五王传》

材料二   愿陛下令诸侯得推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，不削而稍弱矣。

——班固《汉书·主父偃传》

材料三   汉初统治者汲取秦亡的教训，采用道、法结合的黄老思想。黄老之学主张清静无为，正好适应了当时的现实要求。但是，该思想不利于统治者的治理和中央集权制的巩固。因此，汉武帝最终接受了董仲舒的建议，奉儒家思想为正统。

——摘编自威怀洋《中国古代治国经验及启示》

(1)据材料一，概括汉初“大封同姓”的原因。结合所学，指出西汉初年实行的地方行政制度及其影响。
(2)据材料二，指出汉武帝面对王国问题采取的对策及其作用。
(3)据材料三，分析汉武帝接受董仲舒建议的原因。综上所述，西汉统治者调整政策的出发点是什么？

【推荐2】阅读材料 回答问题。

材料   公元前119年，汉武帝颁布法令，宣布私自盗铸金钱者死罪，并废除一切旧币，发行“五铢钱”，汉朝的币制自此稳定。在桑弘羊的建议下，汉武帝增设大农部丞对郡国盐铁官进行整顿，并设置36处盐官，分布在27个郡；至少设置48处铁官，分布在40个郡国；对于小邑和乡村，则特准商人在交纳重税的条件下把盐分销给消费者。面对郡国因纳贡带来的高额运输费用问题，汉武帝派遣大农部丞分赴各地充当特使，并指派各地均输官“输其土地之所饶”，最后由京师平准官实现“贱买贵卖”。此外，汉武帝还向工商业征收财产税“算缗”（每值2000钱则纳税一算，即120钱），并鼓励知情者检举揭发，“令民告缗者以其半与之”。

——摘编自魏艾《汉武帝文治武功的经济保障》

问题：根据材料并结合所学知识，概括汉武帝在经济发展方面的举措，并简要说明其制定这些措施的主要目的。

【推荐3】阅读下列材料,回答问题。

材料一   (西汉初年)以海内初定,子弟少(年少),激秦孤立亡(无)藩辅,故大封同姓,以填(镇)天下。

——班固《汉书·高五王传》

材料二

材料三   愿陛下令诸侯得推恩分子弟以地侯之,彼人人喜得所愿,上以德施,实分其国,不削而稍弱矣。

——班固《汉书·主父偃传》

材料四   汉初统治者汲取秦亡教训,采用了道、法结合的黄老思想。黄老之学主张清静无为,正好适应了当时的现实要求。但是,该思想不利于统治者的治理和中央集权制的巩固,因此,汉武帝最终接受了董仲舒的建议,奉儒家思想为正统。

——摘编自成怀洋《中国古代治国经验及启示》

（1）根据材料一,概括汉初“大封同姓”的原因。
（2）根据材料二,指出西汉初年实行什么地方行政制度？这一制度给西汉带来了怎样的政治问题？
（3）根据材料三,指出汉武帝面对王国问题采取的对策是什么？其作用是什么?
（4）根据材料四,分析汉武帝接受董仲舒建议的原因。综上所述,西汉统治者调整政策的出发点是什么?

【推荐1】儒家思想在中国古代思想史上占据着极其重要的地位，结合所学知识回答问题：

材料一   孔子想回到西周，政治上是保守主义者，有他的落后一面，但他是伟大的史学家、教育家和人道主义的倡导者，他在历史文化遗产的继承、整理和传播上有卓越的贡献。                                                       

——《论孔子思想》

材料二   其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系。……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。                                        

——费正清《中国：传统与变迁》

材料三     黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。曰：我固为子孙创业也。其既得之也。敲剥天下之骨髓离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我声业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣！”

（1）结合所学知识指出材料一中孔子被认为是“保守主义者”和“人道主义者”的思想依据各指的是什么？
（2）材料中“儒家思想取得胜利”指的是什么？据材料分析其原因。
（3）阅读材料三，指出黄宗羲的思想具有什么鲜明的特点？结合当时的时代背景，谈谈黄宗羲这种思想特点形成的原因？
（4）儒家思想作为中国传统文化的主要组成部分，在建设社会主义和谐社会的今天，我们应如何辨证的对待？

【推荐2】人地关系，是人类社会一个永恒的话题。阅读材料，回答问题。

材料一

思想	观点
墨子	今用执有命者之言，则上不听治，下不从事。
董仲舒	“有天子在，诸侯不得专地，不得专封，不得专执天子之大夫，不得舞天子之乐，不得致天子之赋，不得适天子之贵。”“其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之”。
孔子	夫子之言性与天道，不可得而闻也已矣。仁者，人也，亲亲为大。

材料二从秦朝开始，秦始皇嬴政建立起统一的专制主义中央集权国家。隋唐两代，都城均建都在长安。隋和唐均以洛阳为东都，作为控制东部的重要据点，与西周经营洛邑的政治目的相同。建康只在南北分治对立时期作为中国南方政权的都城。公元12世纪，金兵南下，开封失守，赵宋政权仓惶南迁。几经奔波，落脚于杭州，升为临安府。宋金南北对峙，开始了中国历代建都史以都城位置偏于东部近海地区、南北相互演替的时期。元统一中国后，成吉思汗的孙子忽必烈建都北京。朱元璋称帝后，犹豫了很久才确定建都南京。明永乐十八年（1420年）冬，明成祖朱棣下诏迁都北京。清沿袭明制，仍定都北京。

——摘编自《赵俪生文集》、唐紫昕《中国历代王朝都城变迁与地理环境的关系》等

材料三中国历史文化名村芹川古村坐落在一条相对独立的山谷之中，从村落的外形看，口小腹大，天道自然，山水形胜，是典型的风水宝地。地势北高南低，整体地形地貌极为巧妙，呈“葫芦”形状。一条小溪，横卧在村子中央，宛如衣带自上游飘至村口，溪水清澈见底，溪中小鱼成群，全村有30多座桥，半数以上是柏木搭成的独木桥，约有10公分宽。走在桥上，柏木会时常发出“吱呀吱呀”的声音，溪的两岸屋舍俨然，环溪而建，如陶渊明笔下桃花源。

——节自芹川古村导游词等

(1)阅读材料一，结合所学，指出墨子在天人关系上的思想主张。分析董仲舒天人关系中反映的价值追求是什么？请说明孔子天人关系的特点。
(2)阅读材料一、二、三，有两点认识可供选择讨论：①对人地关系的认知，产生出不同的思想主张和政策面向，其中儒家多有论述。结合所学，阐述儒家思想在人地关系上的具体表现及其影响。②从人地关系的认识出发，分析说明人类与自然的关系。芹川古村是中国历史文化名村，结合所学，说一说其“典型的风水宝地”是什么？试对其口小腹大和山水形胜村落布局予以描述。

【推荐3】董仲舒的教化思想，深刻影响着古代政治与文化的走向。阅读下列材料

材料一 性比于禾，善比于米；米出禾中，而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也……性者，天质之朴也；善者，王教之化也。无其质，则王教不能化；无其王教，则质朴不能善性.待教而为善，此之谓真天。

——董仲舒《春秋繁露》

材料二 古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊（义），节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。

——班固《汉书·董仲舒传》

(1)据材料一，概括董仲舒的观点，结合所学知识指出其时代背景。
(2)据材料二并结合所学知识，指出董仲舒教化思想的内容及实施教化的措施。