王阳明主张“格物者，格其心之物也”,理不外吾心，不外吾心之良知，穷理即穷吾心之良知，穷理尽性也即穷尽吾心之良知。在此知行合一，而求外在物理，则心与理为二，知行也不能统一，知行合一以心即理、良知为基础。王阳明的这一思想（ ）
| A．凸显了客观唯心主义的倾向 |
| B．有利于强化人们的道德自觉意识 |
| C．立足于探究宇宙万物的本原 |
| D．突破了传统儒学价值追求的桎梏 |
更新时间：2023-12-05 13:49:46
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【知识点】 陆王心学与明清之际的思想批判解读
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【推荐1】朱熹主张“格物”应“穷天理”，不可“兀然存心于一草一木、一器用之间”。明末清初学者方以智则强调“律历、声音、医药”乃至“草木虫蠕”皆可“格物穷理”。据此可知，方以智的思想（ ）
| A．蕴含唯物主义色彩 | B．传播近代科技知识 | C．承袭陆王心学 | D．背离程朱理学 |
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【推荐2】朱熹将人性分为天命之性和气质之性，天命之性至善完美，气质之性有善有恶。由于掺杂了气质之性，使得宝珠蒙尘，而教育在于变化气质，在于复性，所以要去除蒙蔽，灭人欲，回复完美至善的天命之性。黄宗羲强调后天的学习，学习“善”的知识，养成至善的性。两位思想家
| A．都强调学习对完善人格的作用 | B．理论内容、形式上的主张不同 |
| C．都重视“天命”对人生的影响 | D．都认为人性之初以“善”为主 |
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