材料一
儒家经典 | 观点 | 解读 |
《礼记·大学》 | 提出了“修身齐家治国平天下”。 | 家是国的基础,国是家的延伸,国家与家庭、社会与个人密不可分。一个人树立治国的志向,首先要从修身齐家做起,这成为历代有志之士的追求。古人说“一屋不扫何以扫天下”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”“天下兴亡,匹夫有责”,这些都是讲修身与治国的关系。经历了近代列强侵略、国破家亡的苦难与伤痛,家国情怀被赋予新的时代意义。 |
《孟子》 | 解释说:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”。 |
材料二
仁人志士 | 历史贡献 | 解读 |
汉朝班超 | 一家数代对国家强盛、边疆巩固作出了贡献。 | 学习中外历史知识,每个爱国学子都要把增长知识、学好本领与国家的富强联系起来。 |
著名政治家和学者梁启超 | 不仅本人对国家发展作出了贡献,他的九个子女也都成为有用之才;中国航天奠基人之一梁思礼院士是梁启超的少子,在被问及从父亲那里继承了什么时,他说:“爱国!”。 | |
回族青年马本斋和他的母亲 | 英勇抗日的事迹,传颂至今。 | |
中国共产党人更是体现家国情怀的典范 | 方志敏被捕入狱后写下的“假使能使中国民族得到解放,那我又何惜于我这一条蚁命!”“假如我还能生存,那我生存一天就要为中国呼喊一天”的名句,激励着一代代中华儿女前仆后继。 |
材料三
仁人志士 | 名言 | 解读 |
陆游 | “位卑未敢忘忧国。” | 铭记历史,对民族和国家的责任与担当。 |
文天祥 | “人生自古谁无死,留取丹心照汗青。” | |
林则徐 | “苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。” | |
赵一曼 | “未惜头颅新故国,甘将热血沃中华。” | |
钱学森 | 科学没有国界,但科学家有自己的祖国”。 |
(要求:观点明确,结构合理、史论结合,表述成文。)
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材料 许倬云的史学著作《万古江河》一书各章的标题,得益于梁启超《中国史叙论》中所述的观念。书中目录第三章至第六章的标题分别是“中国之中国(公元前3世纪一公元2世纪)”“东亚的中国(2世纪-10世纪)”“亚洲多元体系的中国(10世纪-15世纪)"“进入世界体系的中国(上篇:15世纪—17世纪)”。
结合所学史实,请围绕目录中的“中国”进行阐释。(要求:观点明确,史论结合,逻辑严谨)
材料 中华民族共同体意识有着深厚的历史渊源,从“华夷之辨”到“华夷一统”,从政治统一体到大一统思想的形成是中华民族共同体的早期孕育。经过先秦、秦汉魏晋、隋唐至宋辽夏金、元明清时期数千年潜移默化的影响,各族人民产生了强烈的认同感,形成了华夏文明的民族精神象征,为强化各民族紧密相连、休戚与共的共同体意识发挥了强有力的作用,为当前铸牢中华民族大团结意识提供了心理结构、情感支撑和价值能动。
——摘编自马慧、刘毅《基于中华民族共同体意识溯源的大一统思想研究》
选取中国古代史整体、部分或某个朝代,对材料中的观点提出自己的看法,并结合所学知识加以阐述。(要求:看法具体明确,史论结合,论据充分,表达清晰)
材料
价值目标 | 内涵 | 内涵解读 |
社会层面的价值目标 | 秩序与和谐 | 中国传统节日文化是农耕文明的产物,从整体上讲,主要彰显了两大主题,一是阖家团圆,二是人际交流,而这两大主题都是中国人“和”思想的集中体现,如中国春节和中秋节 |
家国情怀 | 每当节日来临,人们心中都充满着对亲人、家乡的眷恋,对祖国、民族的热爱。正因如此,传统节日文化成为维系民族情感,深化国家认同的精神纽带,如中国春节、端午节 | |
个人层面的价值准则 | 孝道至上 | 在中国传统节日文化中,孝道首先体现为尊祖敬宗的感恩意识,例如春节、清明节的扫墓、祭祀活动 |
自强不息 | 在以人为本、以人为贵的价值观念下,每个传统节日都洋溢着对生命的热爱,也蕴含着勤劳勇敢、刚健自强的品德 |
——摘编自朱静怡《中国传统节日文化的育人功能研究》
根据材料并结合所学知识,就材料的整体或部分,拟定论题并予以阐述。(要求:论题明确,史论结合;逻辑清晰,表述成文)