材料一 齐国都城临淄的稷下学宫，是战国诸子百家争鸣的重要场所。身处其中的稷下先生们留下了《管子》，内容包括反映黄老之学的《宙合》、阴阳家学说的《五行》、兵家思想的《兵法》、儒家思想的《小称》、法家学说的《法禁》等篇。稷下先生们都有人数相当多的弟子，又都喜欢辩论，比如孟子人称“好辩”，邹衍人称“谈天衍”。在辩论中，各家思想相互诘难、相互影响。
——摘编自孙开泰《稷下学宫的百家争鸣与相互影响》
材料二
(1)阅读材料一、概括战国时期稷下先生们传播思想的途径。
(2)从材料二的史料中任选两个，评析它们在近代中国思想传播中的作用。
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材料 清末山东收回矿权运动西人觊觎山东矿产约始于1860年代，初以烟台为中心，探测范围主要集中在胶东半岛，参与的国家有英、美、法等国。山东矿权近代大规模丧失，始自1898年签订中德《胶澳租借条约》之后，通过此条约，德国不仅攫取了在山东修筑铁路的权利，而且还获得了在铁路两旁30里内开采各种矿产的权利。此后以德国为首的西方列强不断加紧对山东矿产资源的蚕食鲸吞。民间保矿20世纪初，在全国各地收回利权运动已进入高潮之际，以士绅为代表的山东地方民众也不失时机的提出了收回已失矿权的主张，掀起了山东收回矿权的保矿运动。作为这场运动中坚力量的士绅阶层，主要由本地士绅中的革命派、立宪派（主要是山东咨议局、商会成员）以及山东籍京官组成。他们强烈反对交纳赎款的方式收回矿权，要求废除合同，无偿收回已失矿权。其间，山东同盟会成员组织成立了山东矿产保存会，并与国内资产阶级和各种群众团体建立初步联系，产生了强大社会影响力。政府赎矿对于民间的保矿行动，山东地方政府执行了一条较为强硬的政策。山东巡抚袁树勤在给外务部的电文中指出：“中国办事，向由官家主持，民人本无议政之责，凡学堂教习学生集会结社，均干例禁，……偏再抗不解散，惟有执法以绳，惩一锻百，以息后患。”在地方政府的压制下，山东保矿会被任行解散。后孙宝琦接替袁树勋继任山东巡抚，他尽力安抚地方士绅，坚持采用按田亩加默的方式筹款收获矿权。从1909年—1912年陆续收回大部分矿权，结束了旷日持久的中德山东矿务交涉。
——摘编自仝瑞中《清末山东收回矿权运动研究》
(1)清末山东收回矿权运动中蕴含着哪些矛盾？(2)山东士绅为什么能够成为山东收回矿权运动的中坚力量？
中国梦，是习近平总书记所提出的重要指导思想和重要执政理念。习总书记把“中国梦”定义为“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大梦想”。结合所学知识，回答下列问题。
(1)鸦片战争的炮声破灭了中国人的“天朝梦”，先进的中国人向西方学习探索强国之路，经历了从学造器物、仿行制度到提倡思想解放的三个阶段。请分别举出每个阶段其中的一个重大历史事件。
(2)“辛亥革命是旧民主主义革命，但它的事业在北伐战争中得到了延伸，在解放战争中得到了最后的胜利”。辛亥革命的指导思想是什么？其分别对应的十六字纲领是什么？
(3)以毛泽东为代表的中国共产党领导中国人民取得了新民主主义革命的胜利，实现了人民当家作主。写出毛泽东思想的历史意义
材料一 1907年底，清政府农工商部奏准颁行《农会简明章程》，敦促各地设立农务总会及分会、分所。许多资本家认为“我国以农产立国，不足以救危亡之时局”，积极参与组织农会。据记载，或是新式学堂的毕业生。还有不少农会规定，只有“素有实业，为一方巨擘者”，才有资格出任农会的领导。清末农会在研究农学、讲求农务、创办农业试验场、推动农业发展等方面开展了一系列活动，如1910年成立的四川农务总会，总会和分会会员仅有1955人。
——摘编自朱英《论辛亥革命前的农会》
材料二 1924年7月，在中国共产党领导下，以国民党中央农民部的名义，“自耕农、半自耕农、佃农、雇农、农村之手工业者及在农村中为体力的劳动者”，愿履行一定手续的即可取得农会会员资格。1926年5月，是以农民利益为奋斗的目的”“同时要与中国革命有利益”。农民协会“要联合各革命民众共同打倒帝国主义及军阀，除去贪官污吏、买办、地主、劣绅土豪的靠山，致力于打倒官权、神权、族权、男权，创造自己的民权，全国已有17个省建立了农民协会，会员达900余万人。
——摘编自李永芳《论中国共产党领导的早期农民协会》
(1)简述清末农会兴起的历史背景。
(2)指出中国共产党领导的农会的新特征，并简析其意义。
材料一 春秋战国时期是“私”字大行的时代，财产私有化迅猛发展；人们为争私利熙熙攘攘而奔走上下，直至大打出手，朝野不安；社会关系以私为纽带进行了空前的大改组；士人的私理、私论大行其道、传播天下。总之，私字布满社会各个角落。
——刘泽华《春秋战国的“立公灭私”观念与社会整合（上）》
材料二 春秋战国两个时期革新最核心的差异在于是否以君主集权为旨归。结果，国君权力分散走低的趋势至此出现转机，开始了君主集权点据主流的时期……君主集权成为最可行能救急的模式，故制度的调整或改良就成为巩固权力的一个硬性要求，客观上促进了革新的深入与加速……数量日益上升的国家编户齐民，扩大了兵源，重纳租移点了国家财政的相当比重……乡里行政制度渐渐严密，国家控制加强，也在某种程度上加大了整个行政权力架构对下层民众的倚重。……因此，全面的社会变革导致了新的国家形态产生，童书业先生指出：“春秋之末，'宗法’'封建’之制开始解体，新国家已在形成过程中。”
——摘编自苏辉《春秋战国之际的动荡格局与权力更迭》
(1)根据材料并结合所学知识，分析“‘私’字大行”出现的时代背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出“新国家”的内涵并概括其各方面的表现。
材料一 古代中国的知识和学术，原本是为官府所垄断，是所谓王官之学。但是随着王权的衰落，王官不断流落到民间，成为“士”（特殊的知识阶层）的主要来源之一，因此出现了学术下移的趋势，这为私学的出现提供了重要的背景。与官学相比，私学可以使知识普及社会的每一个阶层，使知识以更快的速度向民间转移和传递，这成为士人的另外一个来源。私学和士人之间，实际上呈现着一种互动的关系。他们二者的结合，则是诸子学出现的直接土壤。
--摘编自袁行霈等《中华文明史·第一卷》
材料二 中国古代治国思想的演变脉络环环相连，摇摆反复，不仅朝代之间政治、经济政策迥异，即使是在同一朝代，政治经济政策也会发生重大变化。秦末农民起义冲垮了秦的残暴统治，破坏了社会经济。西汉初年，文景扫除烦苛，与民休息。但对诸侯王的纵容，使王国势力凌驾朝廷，对商贾豪民骄横不法等问题态度暧昧，对铸币权时弛时收，使得“民多奸铸”的问题严重。汉武帝即位后，欲图振作。
--摘编自朱绍侯《中国古代史》等
(1)根据材料一，概括士人和私学之间“互动关系”。结合所学，写出“诸子学出现”所指代的思想局面及其在中华思想文化发展中的历史地位。
(2)根据二并结合所学，概述秦汉时期治国思想的演变脉络，并列举汉武帝针对材料中文景时期的问题所采取的举措。
材料一东周前半期称为春秋，公元前475年以后即战国时期。东迁后的周王室仅能控制洛邑周围几百里的土地，诸侯定期纳贡的制度也已无法保证。春秋时期的社会状况较西周发生了很大变化。战国时期的社会变动，同样也表现在学术文化领域。各国君主出于政治需要，对各家学派基本上能采取较为公允的态度，由此形成了“百家争鸣”局面。
——张帆《中国古代简史》
材料二西汉初年，“大侯不过万家，上者五六百户”，到文景之时，“流民既归，户口亦息，列侯大者至三四万户，小国自倍，富厚如之”；汉初思想文化的混乱，黄老思想以“无为”为基调，导致政府处理问题时，不得不依靠法术。同时大量食客游走于诸王之间，思想得不到统一；地主豪强“众其奴婢，多其牛羊，广其田宅，博其产业，蓄其积委”致使“富者奢侈羡溢，贫者穷急愁苦”；汉初匈奴越来越猖獗，“汉文帝十四年，单于十四万入萧关、杀北地都尉，虏人民畜产甚多”，“军臣单于立四岁，匈奴复绝和亲，大入上郡、云中各三万骑，所杀掠甚众而去”。对于这些问题，汉初诸帝也先后采取了一些措施，但由于没有一种全新的政治思想做指导，因此缺乏有效的对策。日趋严重的内忧外患急需变无为而治为有为政治。
——司马迁《史记》
材料三此时的儒学是经过董仲舒改造的，具有适应当时社会需要的合理部分，因此，受到汉武帝的高度重视。汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家，独尊儒术”之政策，确立了儒家思想的正统与主导地位，使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型，所谓“内圣外王”，刚柔相济，人治社会的政治理想第一次因为有了一套完备的仕进制度而得以确立；使得大家族的生活方式成为一个社会牢固、安定的势力，并进一步推而广之，最终使之成为整个法制国家的基础。
——司马迁《史记》
(1)据材料一并结合所学，概括春秋战国时期百家争鸣局面形成的背景。
(2)据材料二并结合所学知识，概括汉武帝首开“罢黜百家，独尊儒术”之策的背景。
(3)据材料二、三并结合所学知识，简析汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”政策实施的影响。
