在元代，作文言小说者“以为小说非含有教训，便不足道”；讲史平话者“言其上世之贤者可为师，诽其近世之愚者可为戒”。明代张尚德在谈论《三国演义》时，称其“裨益风教，广且大焉”“此编非直口耳资，万古纲常期复振”。据此可知，元明时期的文艺创作（ ）
| A．满足了市民文化诉求 | B．注重历史知识的传播 |
| C．塑造了丰富人物形象 | D．重视道德教化的功能 |
更新时间：2024-02-07 16:31:42
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【推荐1】明清时期,在《东周列国志》《二十四史通俗演义》等历史通俗演义小说中,孔子不再是大成至圣文宣王的君王形象,而被塑造为一个既食人间烟火又顾及眼前利益,同时讲究灵活变通的人物形象。这一形象
| A．符合市井民众的审美情趣 | B．说明孔子为人灵活多变 |
| C．反映了主流价值观念嬗变 | D．使儒家学说进一步完善 |
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【推荐2】清初，相对宽松的思想环境使文人有了相对独立的空间，此时小说创作有一部分反映了“经世致用”的学风，对明朝灭亡作了深刻的反思，如《樵史通俗演义》。这说明
| A．明清是小说的繁盛时期 | B．文学已开始关注时事 |
| C．文学创作紧贴社会时局 | D．文学和思想相互促进 |
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【推荐1】学者刘再复认为：从儒的视角看，贾宝玉是拒绝表层儒(君臣秩序)而服膺深层儒(亲情)的“赤子”；从道的视角说，他是不为物役也不役物，逍遥自在的“真人”；从释的视角说，他是一颗天人无分、物我无分、尊卑无分、清新无染的大慈悲之“佛心”。该学者的主旨是( )
| A．认为贾宝玉是儒家伦理的反叛者 | B．认为贾宝玉是道家主张的认同者 |
| C．从传统文化视角解读贾宝玉是谁 | D．认为贾宝玉是大慈大悲的佛教徒 |
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【推荐2】清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明
| A．小说成为一种新的宗教传播载体 | B．小说的兴起冲击了封建等级观念 |
| C．以人的尺度来衡量世间万物 | D．外在的美胜于内在的美德 |
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