材料 刘坤一（1830—1902年），字岘庄，湖南新宁人，晚清军事家、政治家，廪生出身，湘军宿将，清末重臣。刘坤一经历了咸丰、同治、光绪三朝，是晚清社会的重要人物，对晚清的政治、经济、军事、外交、文化、教育等诸多方面影响深远。通过研究留存的与其相关的史料，更能清楚地了解刘坤一和晚清社会。下表是部分与刘坤一相关的史料。
史料1《钦定剿平粤匪方略》 | 编自道光三十年（1850年）至同治五年（1866年）奏报、上谕 | |
史料2《同治朝筹办夷务始末》 | 编自咸丰十一年（1861年）至同治十三年（1874年） | |
史料3《清光绪朝中法交涉史料》 | 编自光绪元年（1875年）至光绪十年（1884年） | |
史料4《清光绪朝中日交涉史料》 | 编自光绪元年（1875年）至光绪三十四年（1908年） | |
史料5《请设铁路公司借款开办折》 | 光绪二十一年（1895年） | |
史料6《东南保护约款》《保护上海城厢内外章程》 | 光绪二十六年（1900年） | |
史料7《江楚会奏变法三折》 | 光绪二十七年（1901年） | |
史料8《新民丛报》（梁启超创办） | 刊登《国闻短评：呜呼刘坤一，呜呼陶模》1902年 | |
史料9《清史列传·刘坤一传》 | 1928年出版 | |
史料10《左文襄公书牍》（左宗棠） | 1935年出版 | |
史料11《戊戌变法档案史料》 | 1958年出版 | |
史料12《义和团档案史料》 | 1959年出版 | |
史料13《刘坤一遗集》 | 1959年出版 | |
史料14《碑传集三编·刘坤一神道碑》 | 1978年出版 | |
史料15《清政府镇压太平天国档案史料》 | 1992年出版 | |
史料16《洋务运动》 | 2000年出版 | |
——摘编自冯静静、袁文科《中国近代史料在近代史研究中的运用——以刘坤一相关史料为例》等
(1)刘坤一生活的时代是一个怎样的时代？
(2)上表对我们研究刘坤一在晚清社会中的作用有什么帮助？谈谈你的看法。
相似题推荐
材料 太平天国起事，清廷官兵不能阻挡，曾国藩、左宗棠等人号召乡人组织湘军，湘军的营制、训练全由曾、左等人自己规划操作，粮饷也自己筹办。李鸿章招募编练淮军，淮军将领在作战行军时期，由清廷以地方封疆大吏的名位，有动员当地资源的权力。
湘军与淮军系统的督抚，运用不在政府正常税收之内的财源，启动了自强运动的建设；同时，这一系统的“名臣”，扩大自己的地盘和手中握有的权力。
平定太平天国后，湘军、淮军将领纷纷出任东南督抚，彼此呼应，宛然一方诸侯。在八国联军攻陷北京时，东南督抚竞能联省自保，不受朝廷指挥。
由淮军发展而来的袁世凯，以直隶总督身份扩大军队，编成北洋六镇，同时配合以天津为中心的各种实业和农场，手上掌握了当时北方最强大的实力。
袁世凯去世后，北洋将领冯国璋、段祺瑞，在外为督军巡察使，在京争夺元首位置，北洋一系，在各省都有分支，各自不断扩充军队。第二代军阀吴佩孚、孙传芳等人，分别盘踞华北、华中，同样是依靠武力盗窃国柄。
——摘选自许倬云《万古江河》
概括材料反映的近代中国社会发展存在的主要问题，并加以说明。
材料一 1853年太平军定都天京后，颁布《天朝田亩制度》，提出平分土地的方案：“凡天下田，天下人同耕。”关于产品分配，实行圣库制度，“天下人人不受私，物物归上主”，每户留足口粮，其余归圣库。试图通过这样的方案，建立“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会。但不久，鉴于粮食供应紧张，在安徽、江西等地重新“晓谕良民照旧交粮纳税”。
——摘编自李侃《中国近代史》
材料二 “平均地权”是孙中山土地思想的核心。1924年，孙中山在《中国国民党第一次全国代表大会宣言》中指出：“关于民生主义，其原则……是平均地权，即由国家制定土地法、土地使用法、土地征收法及地价税法，以防止‘土地权之为少数人所操纵’；‘农民之缺乏田地沦为佃户者，国家当给以土地，资其耕作’。”具体方法是通过核定地价，征收土地税的办法逐步向地主收买土地分给佃农。1930年，国民政府出台了《土地法》，该法三章七十六条，无一条议及“平均地权”，无一条议及“耕者有其田”。
——摘编自沈昊，姜秀玉《近代以来中国土地制度变迁的探索与启示》
材料三 1947年，为了充分调动广大农民参与革命的积极性与主动性，中共中央于1947年9月在西柏坡召开了全国土地会议，制定了《中国土地法大纲》。第一条，废除封建及半封建性剥削的土地制度。第六条，乡村中一切地主的土地及公地，由乡村农会接收，连同乡村中其他一切土地，按乡村全部人口，不分男女老幼，统一平均分配。第十一条，分配给人民的土地，由政府发给土地所有证，并承认其自由经营、买卖及在特定条件下出租的权利。通过土改，广大的贫雇农翻身成为自耕农，翻身的农村青年积极参军参战。土地法大纲的贯彻实施成为中国共产党取得革命胜利的基本条件之一。
——摘编自《中国共产党简史》
(1)根据材料一、二、三，指出近代以来中国土地制度三次探索的异同点。(2)根据材料一、二、三并结合所学知识，谈谈你对近代以来中国土地制度三次探索的认识。
材料 表：近代中国人心目中的“理想社会”
| 洪秀全《原道觉世训》等 | “万姓同出一姓，一姓同出一祖”“所谓一本散为万殊，万殊总归一本”“予想夫天下凡间人民虽众，总为皇上帝所化所生，生于皇上帝，长亦皇上帝，一衣一食并赖皇上帝，皇上帝天下凡间大共之父也，死生祸福由其主宰，服食饮器皆其造成。” |
| 康有为《大同书》 | “公侯继轨，乳臭承袭。投于寒门，不得高爵”“欲人道至于太平，享大同之乐，亦最为巨碍而不得不除之（压制）也”“大同之世，全地皆为自治，全地一切大政皆人民公议”“当大同之时，工厂既尽归公……厂主俨如古邦君。其分管各职之伯，其补助之亚、管数之府、记事之吏如大夫，其群管工之旅如士，其巡察之胥如下士，作役之徒如民，其议工之院如朝廷。” |
| 孙中山《社会主义之派别与方法》等 | “人人不独亲其亲，人人不独子其子，是为大同世界；大同世界，即所谓天下为公，要使老者有所养，壮者有所用，幼者有所教”“夫苏维埃主义者，即孔子之所谓大同也”“国家社会主义，公有即为国有；国为民国，国有何异于民有？国家以所生之利，举便民之事，我民即共享其利”“国家为一大业主。” |
——摘编自沈善洪、王凤贤著《中国伦理思想史》（下册）
结合上述材料及所学知识，概括说明洪秀全、康有为、孙中山三人提出的“理想社会”有何异同，并简析中国“理想社会”实现的合理途径。
材料一 中华民族是世界上伟大的民族，有着绵延五千多年源远流长的文明历史，为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。但是，近代之后；中华民族逐渐走向了衰落。1840年开始，中国进入了被动现代化的历史进程。这一时期，为了追赶世界现代化的进程，中国人付出很多努力。
——摘编自中宣部《中国式现代化面对面》
材料二 人民民主专政的国家制度和法律，以马克思列宁主义为指导的社会主义意识形态，对于社会主义改造的胜利和社会主义劳动组织的建立起了积极的推动作用。人民民主专政的目的是为了保卫全体人民进行和平劳动，将我国建设成为一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。
——摘编自1957年毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的讲话
材料三 20世纪80年代，邓小平在回答现代化问题时明确表示：“我们搞的现代化，是中国式的现代化。我们建设的社会主义，是有中国特色的社会主义。我们主要是根据自己的实际情况和自己的条件，以自力更生为主。”邓小平同志认为：我国要顺利实现四个现代化建设必须制定和完善社会主义宪法。
——摘编自《邓小平文选》等
材料四未来15年的现代化是大变局下充满变数的现代化，我们应全面推进改革开放和创新积极主动应变，打造高效率的创新生态系统，提高公共资源的利用效率；提升对劳动者权益的保障力度，为提高制造业薪酬创造条件；要构建优质的公共教育服务体系，推进基本公共教育均等化；全方位研判对外开放可能带来的政治、经济、文化等方面的影响，综合运用各种战略工具保证经济资源安全。——摘编自《基本实现社会主义现代化的目标任务、机遇挑战和应对思路》
(1)根据材料一并结合所学知识，列举两个中国近代史实说明中国进入了“被动现代化进程”。(2)根据材料二、三并结合所学知识，指出新中国成立以来“中国式现代化”在政治方面的具体表现。
(3)根据材料四并结合所学知识，简要说明我国当前推进现代化建设的政策重点。
材料一：光绪年间，大学士徐桐对有人把美国翻译成“美利坚”十分恼火，说我们中国什么都是美的，美国还有什么可“美”的？我们中国什么事情都顺利，美国还有什么可“利”的？我们帝国军队的兵器无所不坚，美国还有什么可“坚”的吗？”
——刘成禺《世载堂杂忆》
材料二：我办了一辈子的事，练兵也，海军也，都是纸糊的老虎，何尝能实在放手办理？
——文华殿大学士李鸿章
问题
（1）概述当时“美利坚”的社会状况。
（2）你如何理解两位大学士的见识？
材料一 自强,是中国古有的概念。但在19世纪60年代,这一概念已被赋予新的意义。…其实,那个时候,自强一词应有两重含义。一就阶级意义言,它所寻求的是在农民战争打击面前王朝的自我振兴；二就民族意义言,它所寻求的是:在外国侵略面前,中国的自我图强。
——陈旭蔍《近代中国的新陈代谢》
材料二 自1840年以来,各时代思想特征虽十分不同,流派分立,各具理说,个别概念之琐屑,复不可胜计。而最基本之原始动力则是完全一致的。
——王尔敏《中国近代思想史论》
材料三 学习和创新有机结合中共堪称典范。当代学者罗燕明系统论述了《共产党宣言》与中国的三次结合，他指出…第二次结合发生在建党以后的民主主义革命时期，表现为《共产党宣言》的阶级斗争理论与中国革命实际的结合…实现了马克思主义与中国革命实践相结合的第一次飞跃。第三次结合发生在社会主义建设的新时期，表现为生产力观点与社会主义现代化建设实际的结合，这次结合完成了历史主题的转换，实现了马克思主义在中国的第二次飞跃。
——李军林《（共产党宣言）在中国:十年研究述评》2010年12
(1)根据材料一并结合所学知识,分析说明19世纪60年代寻求“王朝的自我振兴”和“自我图强”的事件及该事件产生的积极影响。
(2)在材料二中“原始动力”驱使之下,近代前期资产阶级的探索是如何逐步深入的?
(3)依据材料三并结合所学知识,指出文中“第一次飞跃”和“第二次飞跃”的理论成果分别是什么?
材料一 宋代，中国科学技术的发展进入黄金时代，科技成就走在世界的前端，法国汉学家谢和耐称它为“中国的文艺复兴”。这一时期，在数学、传统医学、传统天文学、法医学、传统农学等方面都取得了辉煌的成就，政府推动出版了一系列的科技作品如《梦溪笔谈》《圣济录》《洗冤集录》《统天历》《农书》等。四大发明指南针用于航海、火药用于军事，毕昇发明的活字印刷术促进了科学知识的传播。李约瑟博士在他的《中国科学技术史》中，以罕见的篇幅来讨论朱熹的科学思想。
——摘编自刘芹《儒学与中国古代科技——以宋明为例》
(1)根据材料一概括宋代科技发展的特点，并结合知识分析宋代科技发达的原因。
材料二 19世纪中期以来“西学东渐”简表
| 阶段 | 时期 | “西学东渐”简况 |
| 第一阶段 | 1840～1860年 | 一批爱国者从战争中惊醒，他们提倡“师夷”，是对当时人们普遍存在的天朝大国心理的大胆挑战，但却是空谷足音，长久不为清廷所重视。 |
| 第二阶段 | 1860～1895年 | 夷人的长技被提升为“西学”，并借助“体用”等中国传统哲学范畴，将中西学纳入统一体内，它进一步冲破了“夷夏大防”的藩篱，为人们大胆接受西学开辟了道路。以培养外语、军事、科技人才为目标的新式学堂增多，西式学堂逐渐被人们所接受。 |
| 第三阶段 | 1895～1900年 | 维新派不仅将人们对西学的认识，由“西艺”推进到了“西政”，而且第一次打破了隆中抑西的传统文化价值观，为西学在中国的广泛传播，在思想上进一步开辟了道路。到1897年底，各地已建立以变法自强为宗旨的学会33 个，新式学堂17 所，出版报刊19种。到1898年，学会、学堂和报馆达300多个。 |
——据葛兆光《中国思想史》等整理
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出国人对待西方文化的态度和认识的变化并分析原因。
材料 1895年7月，清政府发布上谕，确定了“以筹饷练兵为急务，以恤商惠工为本源”的基本经济政策。1896年2月，总理衙门奏请准各省设立商务局，以显示“恤商之诚”“行护商之政”。1898年，清政府颁布《振兴工艺给奖章程》，又设农工商总局。1899年，清政府令在沿海省份设立保商局，保护回国侨商。
——摘编自严中平《中国近代经济史》
根据材料二并结合所学知识，简析晚清政府经济政策调整的历史背景。
材料一 “民权”泛指人民的权力。近代中国最急迫的任务是“救亡御侮”，这一任务被“士人”们直接凝炼在“民权”思想之中，郑观应在《盛世危言》中提出：“苟欲安内攘外，君国子民，持公法以保太平之局，其必自设立议院始矣。”资产阶级改良派“民权”思想中的“民”，主要包括封建官僚、封建绅士集团和由科举制度产生的封建功名之士。谭嗣同指出：“苟有绅权，即不必有议院之名，已有议院之实矣。”传统儒家文化讲究“中庸”，资产阶级改良派认为“民权”不是和“君权”对立，而是共存的，这体现了“中庸”政治的要旨。西方近代的“民权”思想从学理上对封建君主专制进行了根本否定，启蒙思想家所提倡的“社会契约”、“天赋人权”成为其后反封建斗争的有力武器，起到了理性启蒙的作用，其“民权”的实质是资产阶级的权力。
——摘编自王先民《近代中国早期“民权”思想探迹》
材料二 “七七”事变爆发后，中国共产党深切认识到，只有建立起包括各阶级、阶层和党派、团体的民主联合政权，才能最终夺取抗战的胜利。与此同时，民族资产阶级纷纷加入抗战队伍，各民主党派、无党派人士、开明绅士也都积极响应中国共产党的号召，自觉投身抗日战争。1940年初，陕甘宁边区延安县中区五乡在征粮过程中，乡政府通过民选方式组建征粮委员会，27名委员中中共党员9名，占三分之一、其余均为党外人士，这是抗日民主政权的大胆尝试和成功实践。1940年底，国民党断绝给八路军的军饷，并派重兵围困陕甘宁边区，使边区的经济社会状况几度陷入绝境。为战胜困难，必须要团结各阶级、阶层和党派团体的力量，才能确保根据地的生存和发展。“三三制”政权，有效化解了抗日根据地的内部风险和矛盾，为抗日战争的最终胜利，发挥了不可替代的作用。
——摘编自尹恒《简述抗战时期陡甘宁边区的“三三制”政权》
(1)根据材料一概括近代中国资产阶级改良派与西方启蒙思想家“民权”思想的不同。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析“三三制”政权形成的原因及其意义。
材料一 民族主义的政治诉求与国家的现代化联系在一起，通过有效地动员物质资源和社会资源，对近代中国的国家建设进程起着重要的作用。余英时指出：“百年来中国最大的动力就是民族主义，一个政治力量是成功还是失败，就看它对民族情绪的利用到家不到家。如果能够得到民族主义的支持，某一种政治力量就会成功，相反的就会失败。”
——摘编自胡涤非《民族主义与近代中国政治变迁》
材料二 中国古代的外交叫夷务。夷务外交体制是一种以中国为中心、用朝贡一回踢方式维系的国际关系。鸦片战争导致了洋务外交的产生。洋务外交和夷务外交虽一字之差，却标志着中国古代传统外交走向终结。洋务外交时代是中国外交史上最丧权辱国的时代之一，中国历史上的不平等条约多是在这个时期被迫签订的。辛亥革命后，中国外交进入国务外交时代。国务外交的目的就是从维护国家主权宪整出发，废除不平等条约，使中国赢得平等地位和权利。随着中华人民共和国的成立，中国逐步进入全方住的当代外交时代。
——摘编自袁南生《从鞠躬到握手——中国千年外交史》
（1）根据材料并结合所学知识，简要说明中国近代史上的政治力量在运用民族主义上的得失。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出洋务外交时代的不平等条约及国务外交时代的外交成就，综合上述材料，简析近代中国的民族主义对外交的积极影响。
材料 汉武帝《轮台诏》：“今请远田轮台，欲起亭隧，是扰劳天下，非所以优民也。今朕不忍闻。……当今务，在禁苛暴、止擅赋、力本农，修马复令，以补缺，毋乏武备而已。郡国二千石各上进畜马方略补边状，与计对。”
——摘编自《汉书》
唐太宗贞观二年（公元628年），旱、蝗并至，诏曰：“若使年谷丰稔，天下乂安，移灾朕身，以存万国，是所愿也，甘心无吝。”
——摘编自《资治通鉴》
嘉庆十八年（公元1813年），天理教攻打皇宫被镇压后，嘉庆帝下《罪己诏》通告全国：“当今大弊，在因循怠玩四字，实中外之所同，朕虽再三告诫……奈诸臣未能领会，悠忽为政，以致酿成汉唐宋明未有之事。……思及此，实不忍再言矣！予惟返躬修省，改过正心，上答天慈，下释民怨。诸臣若愿为大清国之忠良，则当赤心为国，竭力尽心，匡朕之咎，移民之俗；若自甘卑鄙，则当挂冠致仕，了此残生，切勿尸禄保位，益增朕罪。笔随泪洒，通谕知之。”
——摘编自《清仁宗实录》
1901年，光绪帝发布“自责之诏”：“本年夏间，拳匪构乱，开衅友邦。朕奉慈驾西巡，京师云扰。迭命庆亲王奕劻、大学士李鸿章作为全权大臣，便宜行事，与各国使臣止兵议款。昨据奕劻等电呈各国和议十二条大纲，业已照允。仍电饬该全权大臣，将详细节目悉心酌核，量中国之物力，结与国之欢心。”
——摘编自《清季外交史料》
(1)根据材料并结合所学知识，分别概括汉武帝与唐太宗“罪己诏”发布的背景。(2)根据材料并结合所学知识，阐述汉至清“罪己诏”内容的变化及原因。
材料一：“这个种族已经酣睡了很久，但是最后终于醒了过来，它的每一个成员都在激起中国人的情感——‘中国是中国人的，把外国人赶出去！’”
——赫德1900年12月发表于《世界杂志》上的题为《各国驻华公使馆：一次民族起义和国际插曲》
材料二：维新时期……许多年轻的知识分子都从这场思想解放潮流中吸取了营养，从《天演论》《变法通议》这类轰动一时的译著中接受教益，逐渐走上革命的道路。即如鲁迅先生，他在学生时代就是“一有闲空，就照例地吃侉饼、花生米、辣椒、看《天演论》”。仅仅几年之后，中国涌现了一批年轻的资产阶级革命家，黄兴、宋教仁、邹容、陈天华、朱执信等等，才华横溢，群星灿烂……戊戌变法是中国历史上的一场进步的爱国的政治运动，是近代史上中华民族觉醒的一块里程碑。
——杨立强《民族觉醒的一块里程碑》
请回答：
（1）材料一和材料二对“民族觉醒”的理解有什么不同？
（2）赫德认为义和团运动是民族觉醒的里程碑，杨立强认为戊戌变法是民族觉醒的里程碑，你怎么看？
