如表所示为明未清初三大思想家主要著作的重要内容。这些可用于说明明末清初思想家（ ）
| 著作 | 重要内容 |
| 《明夷待访录》 | 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也 |
| 《日知录》 | 君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉，为民而立之君，故班爵之意，天子与公、侯、伯、子，男一也，而非绝世之贵 |
| 《读通鉴论》 | 天下之治，统于天子者也，以天子下统乎天下，则天下乱。故封建之天下，分其统于国；郡县之天下，分其统于州 |
| A．对社会治乱的思考 | B．致力于回归孔孟儒家思想原典 |
| C．摒弃理学核心思想 | D．提出解决社会问题的主流方案 |
更新时间：2024-03-27 22:20:27
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【知识点】 陆王心学与明清之际的思想批判解读
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【推荐1】黄宗羲在《明夷待访录》中指出：“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始。……古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也，其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救”。材料中黄宗羲认为
| A．罢丞相是明朝无善治的根源 |
| B．废除丞相导致了皇帝政务繁忙 |
| C．宰相的权力应该高于皇帝 |
| D．宰相制可以弥补皇帝制的不足 |
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【推荐2】有学者认为：“秦以后的文化曾遭受到三次厄运，一次是秦始皇的焚书，一次是汉武帝的罢黜百家，又一次是明初的科举制度。”明朝科举制度成为中国文化“厄运”的原因是
| A．注重考查诗赋 | B．打破门第限制 | C．采用八股取士 | D．自由发挥见解 |
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