材料一 由于当时的社会关系还没有发展到足以使工人阶级组织成为一个战斗的阶级，所以他们只好限于幻想未来的模范社会和谴责工人阶级的一切旨在稍稍改善他们的状况的企图，例如罢工、同盟和政治发动。既然我们不应该否弃这些社会主义的鼻祖，正如现代化学家不能否弃他们的祖先炼金术士一样，那我们就应该努力无论如何不再重犯他们的错误。

——马克思《政治冷淡主义》

材料二   资产阶级对无产阶级，即一小撮富人对千百万劳动者“实行镇压的特殊力量”,应该由无产阶级对资产阶级“实行镇压的特殊力量” （无产阶级专政）来代替。这就是“消灭作为国家的国家”。这就是以社会的名义占有生产资料的“行动”。显然，以一种（无产阶级的）“特殊力量”来代替另一种（资产阶级的）“特殊力量”,这样一种更替是决不能通过“自行消亡”来实现的。

——列宁《国家与革命》

材料三 计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段。社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。 ……总之，社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代社会化生产规律的先进经营方式、管理方法。

——摘自黄宏《南方谈话回眸》

材料一 列宁的民族主义观可以以十月革命为界分为两部分。十月革命以前，列宁认为民族主义始终是与资本主义联系在一起的。所谓民族主义，就是资产阶级处理民族关系、民族问题的原则和政策，即煽动、驱使人民排斥、歧视以致压迫、掠夺其它民族， 借以维护资产阶级的统治，谋取资产阶级的利益。十月革命以后，列宁明确反对这种民族主义，他不再笼统的认为民族主义是资产阶级处理民族问题的原则、政策和借以维护 资产阶级统治的工具，而是将民族主义分开来。首先，列宁指出：“必须把压迫民族的民族主义和被压迫民族的民族主义区别开来，把大民族的民族主义和小民族的民族主义区别开来。”……其次，应当注意鉴别资产阶级民族主义的良莠成分。并充分肯定和积极支持其中的积极成分。……“每个被压迫民族的资产阶级民族主义，都有反对压迫的一般民族主义的内容。

材料二 孙中山早年的民族思想中有着浓重的“反满”气息，这从他在1894年兴中会成立时提出的“驱除跶虏，恢复中华”的口号中就可以看出来，这一口号的提出也标志着孙中山民族主义思想开始形成。然而到1924年中国国民党“一大”时，孙中山就将他的民族主义思想由旧的民族主义”发展为“新民族主义”，不是简单的“反满”，而是“反帝”。孙中山还认为世界各民族不仅平等，而且要互相帮助。促使孙中山的民族主义思想向前发展的因素，除了他自身深化了对封建专制政权和帝国主义本质的认识，还有一个重要的因素，那就是列宁的民族主义思想的影响。

——《论列宁的民族主义思想及其对中国的影响》

【推荐2】材料题：

材料一4月16日，列宁及几位助手乘坐在密闭的车厢里，穿过德国，回到了彼得格勒……列宁即刻发表了他那著名的“四月提纲”，提出了立即实现和平、将土地分给农民和全部政权归苏维埃的要求……这在当时似乎是十分荒谬和不负责任的。

——《全球通史》

材料二1917年7月，列宁秘密转移到彼得格勒附近的拉兹里夫。他住在湖畔的一个草棚里，撰写了《国家与革命》一书，阐明用暴力打碎旧的国家机器，建立无产阶级政权的必要性。

请回答：

（1）依据材料一概括指出，列宁在“四月提纲”中提出了哪些主张？

（2）为什么说列宁的主张是“荒谬”的？

（3）列宁在《国家与革命》一书中解决了什么问题？

材料一   甲午大败，“成中国之巨祸”，中国的民族具有群体意义的觉醒也因此而开始。这是近代百年的一个历史转机。维新改良的潮流急速地涨涌于民族觉醒的曙光之中，成为那个时代的主流。它吸引着一切爱国的中国人从改革中寻求民族的出路。例如，商人经元善就是因此成为一个著名的政治人物的。同时，孙中山、杨衢云、陈少白也挟着革命的风雷走上前来。他们代表着历史的下一个阶段。

——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料二   鸦片战争后，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，民族危机愈加严重，满怀救国救民胸怀的先进分子不断尝试各种主义来拯救中国，但都以失败告终，中国的前途和命运问题始终没有解决。俄国十月革命的一声炮响为中国送来了马克思主义，中国的先进分子找到了拯救中国的出路。

——摘编自李计丰《只有马克思主义才能发展中国》

材料一   在中古时期，阿拉伯的中等城市一般都建有数十座规模不一的清真寺，大城市则建有数百座风格迥然的清真寺。城内医院、学校、商店、旅馆、澡堂、作坊、清真寺、图书馆、广场、教堂、公园、市场、书店、钱庄、水塘、墓地以及娱乐场所等基本设施一应俱全，由于阿拉伯大部分地区气候炎热，因此，市区内建有许多公共饮水处，免费供过路行人饮用。中古时期兴建的阿拉伯城市开罗、巴格达等，以及在该时期得到蓬勃发展的麦加、突尼斯、大马士革等城市，经过千百年的风云变幻和洗礼至今仍在阿拉伯政治、经济、文化生活中发挥重要作用。

——摘编自李荣建《中古时期阿拉伯城市的兴起与发展》

材料二   在意大利，东哥特王国首都设在拉文纳，到伦巴第王国时期转为帕维亚，这两座城市均得以迅速发展。罗马帝国崩溃后，这两座城市在东哥特王国的统治下依然得到发展，欧洲北部位于菜茵河支流默滋河流域的凡尔登、于伊、那慕尔等港口城市从8世纪后半叶发展起来，并带动了腹地城市的发展。那时这些港口城市主要从事地方性贸易，它们对人口的增加、农民的富裕都产生了重要影响，有些港口发展成为中世纪的工业城镇。随着基督教的合法化并进而成为罗马帝国国教，过去位于古代城市城墙外的墓地成为教堂所在地，所以中世纪的一些城市既是圣城，也是亡灵之城。而且，在教堂和修道院周围兴起的市场往往成为城市发展的起点。

——摘编自朱明《多元视角下欧洲中世纪城市的形成》

材料一

罗马帝国境内各个地方社群间的差异较多。罗马不仅将这些千差万别的区域联结成一个整体，更是随着时间流逝而逐渐塑造出了这些区域间的很多共性。基督教席卷全国，取代了很多地方性宗教传统。帝国各地城市在外观上呈现出高度一致性，这主要体现在公共建筑和城市格局方面。各地行政机构和军队都在同一套高层机构统御下，税务系统则几乎影响着每一个人，一些文化上的差异逐渐缩小，如高卢的地方语言大概在5世纪时失传；埃及人不再使用自己的巨型神庙，也放弃了法老时期的建筑风格。人们认为自己是统一的罗马世界的一分子，这种想法不仅存在于城市精英的头脑里，也存在于乡野村夫的意识中，

——摘编自[英]西蒙.普莱斯等著《古典欧洲的诞生一从特洛伊到奥古斯丁》

材料二

中国的造纸术最先被阿拉伯人所接受，并经过他们传向欧洲。10世纪末，在穆斯林地区人造纸张已成功取代了纸草纸与羊皮纸。12 世纪中，阿拉伯人统治过的西班牙开办了造纸厂。后来意大利、法兰西等也学会了造纸。中国的指南针、火药等也是由阿拉伯人首先学会使用，然后经过他们传入欧洲。阿拉伯的医学科学主要来源于希腊医学，一部分则来源于波斯医学，他们很早就把格林医学著作的绝大部分译成阿拉伯文。印度人在古代就发明了表达数字的符号1.2......9和定位计数的进位法。在4或5世纪，有了“0”的符号，这种数字和进位法被阿拉伯人学会，并于10世纪下半叶传向西方。

——摘编自朱锡强《阿拉伯文化形成的原因》

材料一   公元前4世纪，亚历山大东征所向披靡，建立起庞大的帝国。亚历山大在征服的地方兴建城市，在这些城市中有神庙、体育场等希腊式建筑。帝国东方的很多人学会了希腊语。亚历山大死后，希腊化时代开启。古希腊美术在这一时期深刻影响着东方美术，例如太阳神阿波罗出现在佛教艺术中，楼兰遗址的柱子也明显具有古希腊爱奥尼亚式的特点。

——摘编自徐显朝《亚历山大东征与中西文化交流》

材料二   中世纪的阿拉伯人继承和发展了古代希腊的理性传统，在实验科学、医学、化学、数学、天文等方面取得了领先全球的成就。阿拉伯天文学家的“图斯双圆”理论出现在300年后的哥白尼的《天体运行论》中，现代天文学家中的很多名称和术语来自阿拉伯天文学家。12世纪开始，许多希腊哲学著作的阿拉伯文译本又重新译成欧洲各种文字，欧洲人才重新听到亚里士多德的名字，接触到真实的希腊古典哲学著作。从阿拉伯世界涌来的知识潮流，给欧洲带来了向心灵解放的“大跃进”，促进了发展自由思想的伟大进步，促进了文艺复兴的到来。中国的造纸术、印刷术、指南针和火药也是经阿拉伯人之手，逐步传入西欧。

——摘编自蔡德贵《中世纪阿拉伯人对哲学和科学的贡献》