【推荐1】阅读材料，回答问题。

材料一   每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面还是在纯粹科学方面都是如此。……中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态。在许多方面实际上已经超过了18世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水平。

——（英）李约瑟《中国科学技术史》

材料二   叶梦得《避暑录话》云：“凡有井水饮处，即能歌柳词。”陈师道《后山诗话》云：“仁宗颇好其词，每对酒，必使侍从歌之再三。”……柳永词的内容和语言都趋向俗化，既符合了歌唱者低文化层次的需要，也更有利于市井百姓的接受。

——张学辉《试论柳永词的“大众传播效果”》

(1)据材料一，概括作者关于宋代科技发展的观点，并结合所学列举宋代科技发展的主要表现。
(2)据材料二，归纳柳永的词流传广泛的原因并指出其文学流派。结合所学知识，用一句话概括宋代文化的发展特征。

【推荐2】阅读材料，回答问题。

材料一   明朝陈邦瞻编著的《宋史纪事本末》中有这样一段评论：宇宙风气，其变之大者有三。鸿荒（指远古）一变而为唐、虞（指传说中的尧舜时代），以至于周，七国（指战国时期）为极（意为尽头，结束）。再变而为汉，以至于唐，五季（即五代）为极。宋其三变，而吾未睹其极也。变未极，则治不得不相为因。今国家之制、民间之俗、官司之所行、儒者之所守，有一不与宋近者乎？非慕宋而乐趋之，而势固然已！

材料二   晚清启蒙思想家严复说：“若研究人心、政俗之变，则赵宋一代历史最宜究心。中国所以成为今日现象者，为善为恶，姑不具论，而为宋人之所造就什八九，可断言也。”

材料三   史学家钱穆认为：“论中国古今社会之变，最要在宋代。宋以前，大体可称为古代中国；宋以后，乃为近代中国……就宋代而言之，政治经济、社会人生，较之前代莫不有变。”

（1）概括指出材料一、二、三关于宋朝历史地位的相同观点。
（2）依据以上三则材料并结合所学知识，简要解释该观点。（要求：持论有据，论述全面。）

【推荐3】中西方文化的相互交流，彼此影响，推动了社会发展和历史进步。某中学历史兴趣小组拟举办一次以“东西方文明的对话”为主题的探究活动。现摘录其中的部分探究主题材料，请你结合所学知识回答相关问题：
探究主题一：东学西传
材料一 欧洲的文艺复兴初期四大发明的传入流播，对现代世界的形成，曾起到重要的作用。造纸术和印刷术，替宗教改革开了先路，并使推广民众教育成为可能。火药的发明，消除了封建制度，创立了民主军制。指南针的发明导致发现美洲，因而使全世界，而不再是欧洲成为历史的舞台。
——卡特《中国印刷术的发明和它的西传》
⑴依据材料一，结合所学知识简述四大发明在欧洲向近代社会转变过程中的作用。(不得摘抄材料原文)
材料二 在伏尔泰的心目中，……“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的。这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样”。
——马克垚《世界文明史》
魁奈（法国启蒙思想家，法国古典政治经济学的奠基人之一）曾鼓动法王路易十五仿效中国皇帝举行春耕“籍田”的仪式。他们都把中国文化、中国精神视为与自身文明相异、魅力无穷的“他者”，都乐于把这个陌生相异的“他者”看作构建自家思想学说不可或缺的精神参照。
——陈超《明末清初的“东学西渐”和中国文化对法国启蒙思想的影响》
⑵据材料二，指出伏尔泰、魁奈分别吸收了中国传统文化中关于政治、经济的哪些思想？
探究主题二：近代“西学东渐”
材料一 孙中山是中国近代政治文明——共和制的重要催生人。他的学说是“内审中国之情势，外察世界之潮流，兼收众长，益以创新”。
——《中华文明史》第4卷
⑶根据材料一指出孙中山的学说有何特点？并结合孙中山在中华民国政治体制设置上的表现予以说明。
材料二 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
⑷材料二中，陈独秀认为“西洋文明输入吾国”后，国人的“觉悟”经历了哪三个阶段？(不得摘抄材料原文)在第三个阶段的“觉悟“中，国人的实践和及其结果如何？
⑸综合上述材料的分析，你觉得对于人类文明交流应该持什么样正确态度？

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一     中国古代科技是在特定的自然环境下，自成体系而且独立性与排外性强，与政治联系密切，以官办为主，形成了大一统的结构体系。在思想上，强调人与自然的和谐，儒学化的特征非常明显。在应用上，学术主要服务于农业生产和国计民生，实用性很强。在研究方法上，主要采用对传统典籍的整理与经验总结，缺少科学实验，轻视对理论的概括和研究。在发展水平上，在很长一段时间内遥遥领先于世界，但在明清时期落后于西方，没有形成近代科学，这不能不说是中国科技发展史上的遗憾。

----摘编自谭周桂《浅谈中国古代科技发展的特点》

材料二     下图所示为中国与西方的“科学技术水平累加增长曲线”，学界形容这一时期的中国具有“超稳定结构”并处于“高水平停滞”时期，并据此得出了一个结论：无论是对于中国还是西方来说，科学技术结构和社会结构之间都存在着适应性。也就是说，制度大于技术，中国的经济和科技的落后首先体现在政治体制和社会制度的不思进取上。

——据金观涛、刘青峰《兴盛与危机：论中国社会的超稳定结构》整理

(1)根据材料一并结合所学知识，简析中国古代科技没有形成近代科学的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，围绕“科学技术结构与社会结构”展开论述。(要求：史论结合，论证充分，表述清晰)

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一   明末清初，是中国历史上第一次中西文化交流的高峰时期。明末李之藻、徐光启等学者接受西学，与传教士合作翻译西方地理学、数学、农学水利等书籍。……清代初年，一些学者自觉不自觉地由中学西学相通相合的看法，转向“西学中源”说，即认为西学出于中国，中国文化是西方文化之源。传教士出于其自身的目的，在利用科学技术作为传教手段之时，也有意迎合中国知识界“西学中源”的说法。“西学中源”说的产生及其流传，其着眼点在于接受西学，吸纳西学，它反映了当时的学人士子对以西学为代表的外域文明一种接纳的心态，一种开放的意识，一种融合的观念。

——摘编自黄爱平《明清之际“西学中源”》

材料二   曾国藩在奏陈中认为：“盖翻译一事，系制造之根本”。……译书方法具体地说：“将所欲译者，两人先熟览胸中而书理已明，则与华士同译，乃以西书之义，逐句译成华语，华士以笔述之；若有难言处，则与华士斟酌何法可明；若华士有不明处，则讲明之。译后，华士将稿改正润色，令合于中国文法”……洋务派领导的翻译出版活动有意识地介绍科学基础知识，以提高普通民众的科学素质为宗旨的活动为科学启蒙。

江南制造局翻译出版西方书籍一览表（部分）

目别	种数	图数（注：插图）	本数	目别	种数	图数（注：插图）	本数
兵政	43	1660	112	格致	3	160	7
船政	9	177	21	物理	10	1311	25
工程	5	169	13	化学	11	717	73
矿学	10	1383	36	医学	91	958	63
工艺	36	2856	76	合计	218	9391	426

——摘编自李纲、倪波《试论洋务运动中的翻译出版活动》

(1)根据材料一，概括明末清初出现“西学中源”说的原因。结合所学，分别列举此时学者与传教士在地图、数学、农学水利等三个领域的合作成就。
(2)根据材料二并结合所学，简述洋务派翻译活动积极影响。