材料一史料一蔗糖在汉代称“石蜜”,中国古代的“西极石蜜”和“西国石蜜”以至世界各国“蔗糖”(sugar、sucrose)一词中都包含“sacca”字根，来自梵文sakara。梵文sakara又有“石”的含义。汉代文献中的“石蜜”“西极石蜜”“西国石蜜”,指由西域入口的“石”糖；其中“西国”“西极”正是梵文sakara的对音，而“石蜜”是梵文sakara的意译。

——摘编自季羡林《糖史》

史料二甘蔗，远近皆有。交趾(今两广及越南北部一带)所产特醇好，本末无薄厚，其味至均。围数寸，长丈余，颇似竹。斩而食之，既甘。榨取汁如饴饬，名之曰糖，益复珍也。又煎而眼之，既凝，如冰，破如博棋，食之，入口消释，时人谓之“石蜜”者也。

——摘编自【东汉】杨孚《异物志》

史料三甘蔗有甜味，助消化，稠浓、清凉，具有止痛、增加体力的功能。所以要减轻痛苦，可使用砂糖、guda、糖蜜和其他蔗糖产品，以治疗各种疾病。

——摘编自古印度外科医书《妙闻集》

材料二欧洲气候、地理环境无法自行生产甘蔗，因而糖对当时的欧洲人来说是非常昂贵的商品。15世纪，葡萄牙人在适合种甘蔗的地方生产砂糖。17世纪之后，荷兰人把甘蔗种植的中心逐渐转移到了中南美洲的加勒比海地区和巴西。一种基于砂糖贸易的历史现象诞生了，那就是著名的“三角贸易”。欧洲人来到美洲建立殖民地，在极差的条件下种植甘蔗，生产砂糖。砂糖创造了巨大的社会财富，但这都是通过对大量非洲奴隶的残酷剥削而实现的。数万吨糖被运往欧洲的码头，并在当地精炼厂进一步加工，最终通过市场、集市、商店和流动商贩，销往整个西欧乃至全世界。这时候，大多数从事砂糖贸易的商人都住在英国，这些人因为富有，逐渐成为上流阶层，其政治影响力也开始凸显开来，可以说，砂糖商人们当时几乎把持了英国的政治。蔗糖在18世纪变得越来越日常化、平民化，工人阶级中开始流行茶歇、工作间歇喝上一杯加糖红茶补充每天所需要的热量，以省出更多的时间来从事工业生产。

——摘编自(英)詹姆斯·沃尔韦思《糖的征服史》等

材料三日本学者川北稔在《一粒砂糖里的世界史》一书中以砂糖为独特视角，展现了相互独立的世界各大洲逐渐联为一体的过程。内容涵盖了八世纪初阿拉伯向西扩张的过程中引进了甘蔗种植技术和制糖技术，使地中海沿岸各岛都开始盛行甘蔗种植，并开始了强制奴隶劳动。新航路开辟后，甘蔗种植伴随着欧洲殖民扩张传到美洲，十九世纪拉美的独立运动驱赶了欧洲殖民者，但甘蔗种植园经济后遗症影响深远。尤其讲述了十六、十七世纪砂糖大量生产和普及的过程中，非洲黑奴的悲惨命运，加勒比海地区的社会变迁，以及欧洲生活方式的变化、政治力量的角力。看似离得很远的历史事件，却通过砂糖找到连接点。

——《一粒砂糖里的世界史》简介

材料一   相对应于16～18世纪的欧洲商业革命，一些学者认为16～18世纪的中国也发生了一场商业革命。其主要表现为全国五大经济区域的形成以及以十大商帮为贸易主体的大宗商品远距离贸易的发展。而我们如果从全球经济发展的角度上来看，这一时期也恰恰是欧洲人因美洲白银的获得和日本人因本国银矿的开采而对中国产品需求急剧增加的时期。海外白银的大量流入促进了明清社会的白银货币化，明万历年间的“一条激法”和清雍正年间的“摊丁入亩”就是白银货币化的具体体现。凭借着白银，中国的国内市场与国际市场被紧密地联系了起来。但其发展同样受到强大的阻碍，最终难以长成一支独立的力量。

——摘自张丽《第一次经济全球化与中国》

材料二   16世纪这些私人的商业贸易垄断公司不但控制某些地区的贸易，进行殖民掠夺活动，也起到了为本国进行资本原始积累的作用，如英国、荷兰的东印度公司等。这些商业经营上的巨大变化导向就是所谓“商业革命”的发生。商业革命极大地推动了西欧商业资本的发展，成为“促使封建生产方式向资本主义生产方式过渡的一个主要因素”。

——摘自马世力《世界史纲》

材料一   雷海宗先生把中国历史以383年的淝水之战为界分作两大周：第一周，大致是纯粹的华夏民族创造文化的时期，外来的血统与文化没有重要的地位。第二周，是北方各种胡族屡次入侵，印度的佛教深刻的影响中国文化的时期。

                                        ——据雷海宗：《断代问题与中国历史的分期》

材料二   日本学者认为唐宋发生了重大变革： “贵族政治的衰颓和独裁的兴起”， “君主和人民中间等级的官吏亦改为选举”， 唐宋之交为实物经济之终结，货币经济之开始。“人民从束缚在土地上的制度中得到自由解放”，贵族式的文学一变而为庶民式的文学，音乐、艺术等亦莫不如此。

——据内藤湖南：《概括的唐宋时代观》

材料三   15—18世纪中在欧洲流行重商主义，主张国家干预经济生活，禁止金银输出，增加金银输入。一七七六年亚当·斯密在他的著作中抨击了重商主义，他提倡自由贸易和开明的经济政策。十九世纪中叶英国废弃了重商主义的经济政策。

——据王根蓓 陈雷译 马格努松著《重商主义经济学》

材料四   新民取义于《大学》中革新民习的传统思想。梁启超通过它表述了新兴资产阶级要求塑造新民、建设近代化国家的社会理想。梁启超由热衷政体转型转而致力于国民人格的铸造 ,希望通过维新一国之民来推动社会诸方面的变革。

——据孟昭红《新国家与新国民——梁启超新民理论述评》

材料一   1689年，在英国议会授意下，威廉三世颁发特许状。有关规定如下：

——据【英】戴斯卡·查尔《印度宪政史资料   》

材料二   在亚当·斯密等启蒙学者眼里，它是妨碍自由贸易的反面代表；而对于卡尔·马克思等左翼学者来说，它又是殖民主义（帝国主义）的代理人。但我们又不能忽略，它的确是实施现代企业制度的先驱者。

——严杰夫《东印度公司的阴影，仍未从全球化进程中消散》，《经济观察报》2017年03月26日

材料一   公元5世纪前后，阿拉伯语文学语言形成，7世纪后，阿拉伯人从波斯语、阿拉马语中吸收了大量的日常生活用品词汇和政治术语，从希伯来人和叙利亚人那里吸收了宗教术语，从希腊人那里吸收了政治、科学、哲学术语。阿拉伯帝国治下的民众为了担任公职，为了宗教信仰而学习阿拉伯语，促使阿拉伯语传播到阿拉伯帝国治下的亚、非、欧地区，阿拉伯语也因此而成了一种世界性语言。在欧洲中古世纪，它是保存希腊文化和沟通东西方文化的媒介语，西欧的语言中至今仍有许多阿拉伯语词汇，除拉丁语字母外，阿拉伯语是世界上应用最广泛的一套字母。

——摘编自王玉芝《人类文明第一次大融合的结晶∶阿拉伯——伊斯兰文化》

材料二   对于赎罪券的抨击，有如一粒火种落在火药桶里，立刻燃起燎原之火。农民和平民把路德的反教会论纲当成是起义的信号，认为同一切压迫者算账的时候到了。人文主义者热烈欢呼。贵族，甚至一部分诸侯，希望由此打破罗马教会的体制，没收教产。用拉丁文写的这份论纲，被人们译成德语，争相传播，不胫而走，两星期内传遍德意志兰，一个月内传遍基督教世界。性格坚毅的路德可以说是第一位德意志民族英雄。

——摘编自丁建弘《德国通史》

材料二   中世纪的阿拉伯人继承和发展了古代希腊的理性传统，在实验科学、医学、化学、数学、天文等各方面取得了领先全球的成就。阿拉伯天文学家的“图斯双圆”理论出现在300年后哥白尼的《天体运行论》中，现代天文学中的很多名称和术语来自阿拉伯天文学家。12世纪开始，许多希腊哲学著作的阿拉伯文译本又重新被译成欧洲各种文字，使欧洲人才重新听到亚里士多德的名字，接触到真实的希腊古典哲学。从阿拉伯世界涌来的知识潮流，给欧洲带来了向心灵解放的大跃进，促进了发展自由思想的伟大进步，导致了文艺复兴的到来。中国的造纸术、印刷术、指南针和火药也是经阿拉伯人之手，逐步传入西欧。

——摘编自蔡德贵《阿拉伯哲学史》

材料三   资本主义在全球商贸活动与世界市场的开拓过程中，制定了有利于自身发展和扩张的国际交往规则，影响持续至今。诚如马克思所指出的，资本主义虽然带来了“历史向世界历史的转变”，但是并没有带来真正意义上的公平正义、共同发展的实现。

——邹广文《对人类命运共同体的文化哲学思考》

材料四   习近平在中共十九大报告中明确指出，中国特色大国外交就是要推动构建新型国际关系，推动构建人类命运共同体。人类命运共同体理念，传承了中国传统文化中“天下为公”、“世界大同”、“和合共生”等思想内涵，把中国发展和世界发展结合起来，超越了一国一域的狭隘范畴，也超越了强国必霸、大国冲突的传统现实主义理论窠臼，实现了对国际关系发展规律的创新认识和升华。

——摘编自张清敏《构建人类命运共同体理念的外交意义》