材料一   林则徐被贬后，把《四洲志》交给他的朋友魏源。魏源注意收集外国史地知识，在《四洲志》基础上编成《海国图志》一书。这部书按照世界五大洲介绍各国历史、地理、社会现状以及军事、科技等，是近代中国最早介绍外国历史地理的书籍之一、被誉为了解外国知识的“百科全书”。魏源在书中提出了“师夷之长技以制夷”的思想。

——《中外史纲要上》

（在中国）《海国图志》问世后却很少有人问津……最终在国内的印刷数仅有千册左右……魏源最终皈依佛门，郁郁而终。

——朝川济世《魏源和他的〈海国图志〉对中国、日本的不同影响》

材料二   戊戌变法是以康、梁为代表的先进知识分子在内忧外患的刺激下所展开的一场救亡图存运动。它力图通过中国社会内部结构的自我调整转出一个全新的社会类型……使国家步入世界发展的轨道，走上现代化的道路。变法必然要向旧制度、旧秩序宣战，守旧势力也必然会为了自己的利益，抵触和反对改革。此外，维新派缺乏可靠的社会基础，没有严密的组织，又寄希望于并未完全掌握实权的皇帝身上，最终变法昙花一现，以失败告终。

——摘编自颜炳呈《戊戌变法与中国现代化进程》

材料一   中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是中国文化的第二次融合。明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。

——摘编自李良玉《新文化的起源》

材料二   学者认为中国近代社会转型的进程从19世纪五六十年代到20世纪二三十年代。主要经历了被动开放、经济起步、政体变革、思想解放四个时期。这是一种社会质变，即社会生活各个领域、各个层面发生了整体性的变革。

——摘编自陈国庆《中国近代社会转型研究》

材料一 欲求自强之道，总以修政事、求贤才为急务，以学作炸炮、学造轮舟等具为下手工夫。但使彼之所长，我皆有之。顺则报德有其具，逆则报怨亦有其具。

——《曾国藩日记》

材料二“天下虽大，犹一人之身也。治天下之事，犹治人身之疾病也。善治病者，必先使一身之神气充足，血脉流通，然后沉疴可去。善治国者，必先使上下之情不形扦格，呼吁必闻，忧戚与共，然后弊无不革，利无不兴。”

——摘编自王韬《达民情》

材料三“购船置械，可谓之变器，不可谓之变事；设邮使，开矿务，可谓之变事，而不可谓之变政。”这一类变化，虽有图强的意愿，然而触及的仅仅是局部东西。与这种“小变”不同的，是全变，“日本改定国宪，变法之全体也”。以日本为样板，则全变乃凿破封建政治体制同资本主义政治体制之间的度，由此达彼的质变。

——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》