【推荐1】近代中国，先进的中国人不断向西方寻求救亡图存之道，阅读材料回答问题

材料一   “中体西用”论是相当保守的，是不伦不类的。但是用今天的话说，就是提出了一个改革派和保守派都能大体接受的“说法”。但“中体西用”毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并移花接木地把这一部分引进到中国来，成为中西文化交冲汇融后两者可能结合的一种特定形式。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料二   上师尧舜三代，外采东西强国，立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，则中国之治强，可计日待也。

——康有为《请定立宪开国会折》

材料三   孙中山认为，“中国古昔……有所谓‘民为贵，君为轻’，此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家。为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。

——摘编自《孙中山全集》

材料四   始于1915年秋的初期新文化运动尽管在思想内容和思想方法上存在弱点，但是，如果没有它对封建主义正统思想——孔学的批判，人们就不能冲破封建思想的牢笼，就不能为以后新文化运动中的左翼接受、并在中国传播马克思主义准备适合的土壤。

请回答：
（1）“中体西用”是近代哪一派别的主张？结合所学知识，指出“中体西用”能被改革派和保守派接受的理由。
（2）材料二是近代那一派别的主张？结合所学知识指出其在政治上的主张。
（3）材料三中“民为贵，君为轻”是先秦时期哪位思想家的主张？结合所学知识回答孙中山主张的“民国之国家，为全国国民所公有”在近代中国的哪部法律文件中得以体现？
（4）根据材料四说明新文化运动产生的影响，综合上述材料，说明近代中国向西方学习的特点。

【推荐2】阅读下列材料：
材料一　张之洞说：“世人多谓西国之富以商，而不知西国之富实以工。盖商者运已成之货，工者造未成之货，粗者使精，贱者使贵，朽废者使有用。有工艺然后有货物，有货物然后商贾有贩运。”

——《张文襄公全集》卷54

材料二　欲攘外，亟须自强；欲自强，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先讲求学校，速立宪法，尊重道德，改良政治。

——郑观应著《盛世危言后编·自序》

材料三　康有为曾说：“我国向者误于抑末之说……乃惟重租税以困辱之。至于吾商出口之税，重于外商入口之税，此与各国保商之道相反，商务安得不困？”

——《中国近代史教学资料选辑》

材料四　辛亥革命后，康有为说：“吾用法国责任内阁之制，则总统、总理日相争轧，黎宋卿、冯华甫、徐菊人之与段祺瑞，至于之战德国、战湖南。甚至于军事二十一条与日本为争具，前几亡国，后起争裂，幸而德败美胜，日本解约，否则中国亡之久矣。此法国共和制之不可行也。瑞士七总裁制广东行之，岑、伍、孙、唐争祸至今，瑞制又不可行矣。……十二年来号称共和，而实共争、共乱、共杀，以召共管而已。”因此，他认为民国是以“秦始皇专制之戮，而冒称共和……”。

——《辛亥革命后中国的民主政治发展》

请回答：
(1)根据材料一、二，比较张之洞与郑观应思想的主要异同点。
(2)材料三中，我国传统经济政策是什么？康有为的经济主张相比传统经济思想有何新突破？
(3)根据材料四，概括康有为认为在中国共和制度无法实现的原因。
(4)综合以上材料并结合所学知识，对康有为的政治和经济主张进行客观评价。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一 《易经）有“穷则变，变则通，通则久”的说法。“变通久”的思想代代相传，每当社会环境激变之时，它便结合时代的需要突显出来。近代较早提出“变局”思想的是黄遵宪、丁日昌、郭嵩焘、李鸿章等人，有学者统计，1861——1900 年间，意识到并深深优虑于“变局”的人不少于 37 位，虽则 37 人成不了思想主流，但这毕竟是一股不可小视的思想启蒙力量。主张变局论的士大夫纷纷认识到中国正处于深刻的内外危机和前所未有的时局变化之中，提出了相应的应对策略，倡导在改革中寻求出路。

——摘编自杨宁一《历史学习新视野新知识》

材料二 五四运动之后，中国从技术到政治再到伦理问题层层递进，达到了“吾人最后之觉悟”；从鸦片战争时期少数先驱者个体觉醒，到甲午战败后士大夫阶层“具有群体意义的觉醒”，再发展到五四时期实现“全面觉醒”，从近代初期少数先驱者的被动惊醒，发展到五四时期对民族命运的自觉反省与对唤醒民众使命的自觉承担。时人对“觉悟”的定义包括：启蒙者的主动“自觉”与启蒙者唤起工农的“人人觉悟””、“科学（学术）觉悟”、“政治的觉悟”与“伦理的觉悟”，对外不许列强侵害主权的民族主义觉悟与对内不许军阀把持政权的民主主义觉语、个体意识的觉语与群体意识的觉悟，从一般倡导“国民觉悟"到重点启发“阶级觉悟”，通过创办报刊进行启蒙宣传是五四思想家非常重视的传播渠道、觉悟途径，如《民国日报·觉悟》等报刊在实现“第一次全面觉醒”中发挥了重要的作用。

——摘编自俞祖华《中华民族“全面觉醒”的开启—五四启蒙运动中的“觉悟”话语》

材料三 马克思主义中国化，是中国共产党人在深刻把握马克思主义理论品质、清醒认识中国国情的基础上得出的科学结论。马克思主义中国化，就是把马克思主义基本原理同中国实际和时代特征结合起来，运用马克思主义的基本立场、观点、方法，解决中国革命、建设和改革的实际问题，坚持和发展马克思主义；就是把党在长期革命、建设和改革中所积累起来的丰富经验加以科学总结和概括，使之上升为理论；就是使马克思主义成为具有中国特色、中国风格、中国气派的马克思主义。

——摘编自田克勤主编《中国化马克思主义概论》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出 19 世纪中后期中国思想界产生变化的社会条件与主要积极影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括五四运动开启中华民族觉醒的特点。
(3)根据材料三并结合所学的中国近现代史知识，围绕“马克思主义中国化”理论成果，自拟一个论题，并加以阐述。（说明：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰）

【推荐1】梁启超是中国近代史上著名的文学家，史学家和政治活动家，深度参与了中国由旧社会向现代社会变革的爱国人士。阅读下列梁启超文选，回答问题。
材料一 印度，大地最古之国也，守旧不变，夷为英藩矣；突厥地跨三洲，立国历千年，而 守旧不变，为六大国执其权，分其地矣；非洲广袤，三倍欧土，内地除沙漠一带外，皆植物饶衍，畜牧繁盛，土人不能开化，拱手以让强敌矣；波兰为欧西名国，政事不修， 内订日起，俄普奥相约，择其肉而食矣。
————《论不变法之害》
材料二 夫倒满洲以兴民政，公义也；而借勤王以兴民政，则今日之时势最相宜者也。古人曰：“虽有智慧，不如乘势。”弟以为宜稍变通矣。·······何必故划鸿沟，使彼此永远不相合哉？弟甚敬兄之志，爱兄之才，故不惜更进一言，幸垂采之。
————《致孙逸仙书》
材料三 夫共和国体之难以图存，公等当优能言之矣；吾又谓君主国体之难以规复者，则又何也？盖君主之为物，原赖历史习俗上一种似魔非魔的观念以保其尊严；此种尊严自能于无形中发生一种效力，直接间接以镇福此国。君主之可贵，其必在此。虽然尊严者不可亵者也，一度亵焉，而遂将不复能维持。
————1915年8月《异哉所谓国体问题者》（1）根据材料一所反映的现象，试简要分析作者言论的历史背景和主要意图。
（2）根据材料二和所学知识分析作者和收信人思想的异同。
（3）根据材料三及所学知识分析文章发表的历史背景，概括梁启超的主张。
（4）结合上述材料和所学知识，并分析造成梁启超思想主张变化的原因，据此你得出什么启示。

【推荐2】。思想的创新深刻影响了人类历史发展进程。阅读材料，回答问题。

材料一：“明德慎罚，国家既治四海平。”“仁人无敌于天下。”“明主之国，令者，言最贵者也；法者，事最适者也。言无二贵，法不两适。故言行而不轨于法令者必禁。”

（1）材料一体现了中国古代哪些治国理念？

材料二：一般说来，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式主要是运用中国传统文化的观点分析、吸收西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近代文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判或赞赏新文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。前者实质上从旧文化的立场批评或赞赏新文化。后者则用新文化批评或赞赏旧文化。

（2）写历史小论文，列提纲是一项重要的技能。某同学在阅读材料二及相关课文后，拟了一份有关中国近代思想解放运动的小论文提纲。请你帮助他完成空缺部分。
（标题）①        
（一）（小标题1）维新变法从中国传统文化出发赞赏利用西方文化
A.其方式是②        
B.其作用是“思想界之大飓风”
（二）（小标题2）
③        用新文化全面否定旧文化
A.提倡民主与科学
B.提倡新道德
C.提倡新文学、反对旧文学

材料三：上个世纪80年代末90年代初……不少党内人士产生了严重的危机感，担心在中国也可能出现苏联和东欧的情况……反对进一步改革开放以及把姓‘资’姓‘社’摆在首位的思潮，重新开始占据思想和舆论的主导权。

——《李罗力：亲历邓小平南方视察》

材料四：社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸取和借鉴人类社会创造的一切文明成果，包括当今资本主义发达国家的一切反映现代社会化生产规律的先进经营方式和管理方法。

——邓小平南方谈话

（3）据材料三和所学知识概括邓小平南方谈话的背景。材料四体现了邓小平的什么思想？这一思想对中国20世纪90年代的改革开放产生了怎样的影响？

【推荐3】儒家文化是中国传统文化最强大的根基，中华民族文化思想和伦理观念中无不打着其深刻的烙印。

（1）儒家思想是中国传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于其思想体系根据时代的需要在不断丰富发展。根据所学知识，填写下表中的内容。

人物	主要思想主张	对儒学发展影响
孔子
董仲舒
朱熹

阅读材料，回答问题：

“孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着‘敲门砖’的差使”。

“孔子思想在百多年来受到的歪曲和诋毁，有见识的中国学者认为，要复兴中国文化传统，就必须恢复孔子和孔子思想在中国历史上的地位。”

——《中国的启蒙》

（2）结合中国近代相关史实，说明“孔子自从死了以后，也总是当着‘敲门砖’的差使”与“孔子思想在百多年来受到的歪曲和诋毁”。

（3）谈谈我们应当以怎样的态度对待孔子和儒学？

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一   中国传统医学自成体系。伴随着中华文化在东亚地区影响力的扩大，外国来华使团在回国时带走了大量的医学书籍和药物，甚至延请名医传医授道，效法我国建立了医事制度。郑和七下西洋，随船医生也与所经东南亚、南亚、西亚和东非等地的人民进行交流，用中国的医术治病救人，并带回一些药材，丰富了中医药的内涵。中医还随着个体行医、旅行、商贸等途径对外传播。除了中外的直接交流外，中医药还经由第三国外传，惠及了更多国家的民众，获得了更多国家人民的认可。

                              ——摘编自朱建平《新中国成立以来中医外传历史、途径与海外发展》

材料二   第二次鸦片战争后，天津被迫开埠通商，西医亦随之传入。西方教会设立医院，招收华人学徒，兴办医学校，发行中文报刊以及翻译西方医学书籍等。西医由于自身的优势，逐渐为国人所接受。在这种背景下，李鸿章创办了北洋医学堂，成为中国人最早创办的官方西医学校，培养了最早的一批西医专业人才。面对西医西药的传入，名医张锡纯主张把中西医汇通思想应用于临床，中西药物并用，产生重大影响。经施今墨、程价三等名医的不断努力，天津中医药界交融互通中西医，创造了中西医结合的新医学派，在中西医结合治疗急腹症、危重病等方面结出了硕果。

——摘编自谢敬《近代天津的中西医交融》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代医学外传的特点，并简析其广泛传播的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析西医传入对中国医学发展的影响。

【推荐2】材料一   改革者所需要的乃是轮船与枪炮，所以他们设立的是船坞与兵工厂。他们不小心谨慎，但传统中国之架构已被他们打下了一个大洞。他们“自强”的结果在我们看来固然失望，可是从当日时间与环境看来，已不足为奇。我们不能忘记，他们使中国工业化。

——黄仁字《中国大历史》

材料二   一部中国近代文化史，就是一部传统文化与西方文化冲突交汇的历史，就是传统文化在西方近代文化的冲击和影响下，向近代文化过渡转变的历史。从“器物之争”到“制度之争”，再到“思想之争”，是中西文化和哲学论争的一个转折，它在某种程度上规定了此后中西论争的基本态势。

——摘编自陈旭麓《近代中同社会的新陈代谢》

材料三   “民国”之取代自秦始皇以来两千多年的“帝国”，是近代中国社会内在矛盾发展的结果，是一种前无古人的变化。它否定了整个皇权体制，在新旧递嬗的历史进程里留下了自己不可磨灭的影响。

——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

请回答：
(1)材料一描述的是中国近代史上哪一重大历史事件？指出其口号。根据材料一和所学知识评价这一事件。
(2)根据材料二，概括近代中国向西方学习呈现的趋势。为此先进的中国人开展了哪些制度、思想方面的重大探索活动？
(3)根据材料四并结合所学知识，指出辛亥革命的政治意义。

【推荐3】思想的演变

材料一   1864春，时任江苏巡抚的李鸿章在致总理衙门原函中指出：“中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。……鸿章以为中国欲自强，则莫如学习外国利器，……”

材料二   《马关条约》签订后，李鸿章被革去直隶总督和北洋大臣之职。1896年3月至10月，李鸿章受命出访欧美。回国后，李鸿章在给多位朋友的信函中谈到了出访欧美的感受，在给某友人的信中这样写道：“此行遍历诸大邦，亲觇（视察）富强之实效，中国地大物博，果能上下一心，破除积习，力图振作，亦何事不可为，日本变法以来不过二十稔（年）耳。”在致旧时幕僚伍廷芳的信中，李鸿章更加明确强调：“根本之计，尤在变法自强”。

材料三   戊戌政变后，有人告李鸿章是维新派，慈禧太后曾对李说，“有人说你是康党”（与康有为同党），李鸿章回答说：“臣实是康党，废立之事，臣不与闻，六部诚可废，若旧法能强国，中国之强久矣，何待近日？主张变法者即指为康党，臣无可逃，臣实是康党。”慈禧听后只能“默然”。

——引自雷颐《李鸿章与晚清四十年》

问题：
（1）李鸿章为何要把信函写给总理衙门？
（2）与材料一相比，材料二中李鸿章的观点发生了怎样的变化？为什么？
（3）依据上述材料，结合所学知识，谈谈你对李鸿章思想变化的看法。

【推荐1】近代知识分子眼中的美国。阅读材料，回答问题。

材料一   美利坚合众国之为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世袭之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！华盛顿，异人也……不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公……余见其画像，气貌雄毅绝伦，可不谓人杰矣哉！

——徐继畬《瀛寰志略》（1848年）

材料二   “（美国在40年前尚无铁路）今通计国中六通四达，为路至21万里。凡垦新城，辟荒地，无不设铁路以导其先；迨户口多而贸易盛，又必增铁路以善其后。开国仅百年，日长炎炎，几与英、俄相伯仲。”

——薛福成《创开中国铁路议》（1878年）

材料三   美国支配政界之实权者，政党也。……（共和党和民主党）在政治界，如车之两轮、鸟之两翼，缺一不可。而美国卒以此两者之相竞争、相节制、相调和，遂以成今日之治。……美国政治家之贪黩，此地球万国所共闻也。……美国之官吏，成一拍卖场耳（一党上台，官吏全换）……此实共和政治之最大缺点也。……夫自由云，立宪云，共和云，是多数政体之总称也……吾今若采多数政体，是无以异于自杀其国也……。如冬之葛，如夏之裘，美非不美，其如于我不适何！

——梁启超《新大陆游记》（1903年）

(1)根据材料一，徐继畬说美国“一何奇也”，“华盛顿，异人也”的理由是什么？
(2)根据三则材料并结合所学知识，分别概述材料产生的时代背景。
(3)根据三则材料，概括在看待美国问题上中国近代知识分子的特点。

【推荐2】阅读材料,完成下列要求。

材料   在中国近代史上，中华民族的爱国行为不仅表现在反侵略、反封建的英勇斗争上，还表现在对中国出路的艰辛探索上。在中国逐渐沦为半殖民地半封建社会的进程中，为实现民族独立和国家富强，各种不同的社会力量都进行了不同的探索，提出了不同的救国方案。

近代史上改变落后中国的四种流行方案
方案一	救亡	抵抗外来侵略是首先任务，只有独立才能救国
方案二	启蒙	落后在于民众的心智，只有启蒙才能救国
方案三	翻身	落后在于阶级压迫，只有推翻了反动势力，才能救国
方案四	近代化	落后的原因在于未完成近代化，必须全面向西方近代文明学习

——摘编自蒋廷黻《中国近代史大纲》

(1)根据材料并结合所学，分析造成近代中国落后的主要原因。
(2)针对如何改变中国的落后，近代史上曾流行四种解决方案。请结合所学知识，指出你认为的最优方案并阐明理由。(要求：可以是一种或多种方案组合，方案明确，史实充分，逻辑严密)

【推荐3】史料中的“公车上书”。

史料的搜集、整理与辨析是开展历史研究的基础。1895年，康有为、梁启超组织了联合各省举人的“公车上书”，虽未送达光绪皇帝，但拉开了维新运动的序幕。围绕着上书未达光绪皇帝这个问题，有如下史料

材料一   1899年1月，康有为在回忆“公车上书”时说：“再命大学士李鸿章求和，议定割辽、台，并偿款二万万两。三月二十一日电到北京，吾先知消息，即令卓如（梁启超）鼓动各省，并先鼓动粤中公车，上折拒和议，湖南人和之……时以士气可用，乃合十八省举人于松筠庵会议，与名者千二百余人，以一昼二夜草万言书，请拒和、迁都、变法三者……并日缮写……遍传都下，士气愤涌，联轨察院（都察院）前里许，至四月八日投递，则察院以既已用宝（光绪帝批准和约），无法挽回，却不收。”许多论著据此认为康有为发起和组织了“公车上书”，并将之视为资产阶级改良派走上政治舞台的标志。

——摘编自《康南海自编年谱》等

材料二   二十世纪七八十年代以来，史学界对康有为的说法提出了诸多质疑。茅海建详细查阅清朝军机处《随手档》《早事档》《上谕档》《电报档》《洋务档》《收电》《交发档》《宫中电报电旨》等档案，提出：“从二月二十七日至四月二十一日，在不到两个月的日子里，上奏、代奏或电奏的次数达154次，加入的人数超过2464人次……在各省，封疆大吏电奏反对者（反对签订和约）已过其半数；在京城，翰林院、总理衙门、国子监、内阁、吏部官员皆有大规模的联名上书；举人们的单独上书也达到了31次，加入的人数达到了1555人次；举人们参加官员领衔的上书为7次，加入人数为135人次。”“四月初八日（5月2日），即康有为所称‘不收’其上书的当日，都察院代奏了官员举人的上书共计十五件。”“由此可以证明，康有为组织的十八行省公车联名上书，并非都察院不收，而是康有为根本没有去送。”

——摘编自茅海建《戊戌变法史事考二集》

(1)根据材料一、二、概述清朝士大夫阶层对甲午战败的反应。
(2)根据材料一、分析1899年康有为回忆公车上书的意图何在？
(3)根据材料二、概括茅海建对上书未达光绪皇帝的认识；并谈谈茅海建的论证是否科学合理，请说明理由。
(4)综合上述材料，从作者意图与史料价值的角度，你如何看待这一争论。