【推荐2】中国的问题必须由中国道路来解决，这是近代以来中华民族发展历程的深刻启示。阅读材料，回答问题。

材料一有人将先进中国人展开的一场场“救治行动”比喻成“自我疗伤”“温药慢治”“猛药重治”。并随着“救治行动”的深入，人们逐渐发现中国的“疾病”不仅在肌体上，更多是在头脑中，于是又开出了救治“头脑疾病”的良方。

材料二毛泽东从欧洲，他借来的不是机器，也不是制度……他施以技巧和灵活性，把借来的东西熬成了一剂良方，对症下药，用来使这个病人——国民大革命后的中国复生。

(1)依据材料一并结合所学知识，分析先进中国人“救治行动”的特点。指出“温药慢治”与“猛药重治”分别指什么事件及其它们的共同点？
(2)依据材料二并结合所学知识，说明“借来的东西”“良方”的含义。

【推荐3】阅读以下材料回答相关问题。

材料一 “中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”

——《春秋左传正义定公十年》

中华者，中国也。亲被王教，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中国。

——摘选自《新唐书舆服志》

材料二 凡改革之事，必除旧与布新，两者之力相等，然后可有效也。苟不务除旧而言布新，其势必将旧政之积弊，悉移而纳于新政之中，而新政反增其害矣。

——梁启超《戊戌政变记（节录）》

斯宾塞尔曰:“天择者，存其最宜者也。夫物既争存矣，而天又从其争之后而择之，一争一择，而变化之事出矣。”

——严复《天演论上》，导言一《察变》

材料三 孙中山说，欲救亡图存，“革命为唯一法门”。即认为不推翻清王朝，中国决无生存于竞争世界的希望……共和制度是当今世界上最好的制度，中国应当取法乎上，直接建立共和制度，“方才是人类的进步”。还提出，中国可以借鉴外国经验教训，“举政治革命、社会革命毕其功于一役”。

——汤奇学《孙中山的社会进化思想述评》

（1）依据材料一，概括“古人”看来“中国”有哪些特征？对这些特征的强调在历史上产生了哪些积极影响？
（2）根据材料二，分析指出维新派论“变”的两个特点。结合所学知识指出这些观点产生的时代背景。
（3）根据材料三，归纳孙中山挽救民族危机的策略。并结合所学知识概括孙中山为践行“社会进化”思想进行的政治努力。

【推荐1】某中学高二历史兴趣小组以“西学东渐”为主题进行研究性学习，同学们搜集了许多图片和资料。请你帮助他们完成下面探究题。

编号	人物	主要事迹	核心思想主张
1		创办江南制造总局	中体西用
2		著有《新学伪经考》	君主立宪
3		创办《新青年》	民主共和

（1）反思历史在“西学东渐”潮流中，他们所代表的阶级派别分别进行了什么社会实践活动？体现的共同主题是什么？这些实践活动对中国历史发展具有的共同意义是什么？
（2）围绕“西学东渐”与救亡图存的关系同学们发表了多种观点。同学甲认为：只要引进西方科技，制造利器，就能救中国。同学乙认为：学习西方的政治制度，走资本主义道路，是中国的唯一出路。同学丙认为：要救亡图存就必须全面清算中国传统文化。你认为这些观点是否正确？谈谈你的观点。

【推荐2】阅读下列材料，回答问题。

材料一   中国的战败暴露了满清王朝的腐化与无能，也招来了列强争相在华修建铁路，设立工厂，划分势力范围。帝国主义加紧扩张使中国陷入更深重的半殖民地状态。此时，中国思想界认识到，只有一场激进的改革，甚或革命，才可挽救中国。一部分进步人士倡导效法彼得大帝与明治天皇，进行体制重组；另一部分则主张革命，以中华民国代替满族王朝。在战后中国，政治运动主要由这两股潮流构成。

——摘编自徐中约《中国近代史：1600-2000，中国的奋斗》

材料二   《新青年》像春雷初动一般惊醒了整个时代的青年。他们首先发现自己是青年，又粗略地认识了自己的时代，再来看旧道德、旧文学，心中就发生了叛逆的种子。一些青年逐渐地以至于突然地打碎了身上的枷锁，歌唱着冲出了封建的堡垒。

——摘编自中国社会科学院近代史研究所编《五四运动回忆录》

材料三   

材料四   改革开放迈不开步子，不敢闯，说来说去就是怕资本主义的东西多了，走资本主义道路。要害是姓“资”还是姓“社”的问题。判断的标准应主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。

——邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》

(1)材料一中“中国的战败”与哪一场战争有关？依据材料一并结合所学知识，指出战后的中国出现了哪两次政治运动？
(2)依据材料二并结合所学知识，指出《新青年》与哪一重大历史事件有关？其对当时的青年产生了怎样的影响？
(3)上面这幅珍贵的历史照片所反映的历史大事是什么？结合所学知识，指出是在哪些思想理论的指导下取得的这一成果？
(4)材料四所反映的是我国新时期的理论探索，这一理论被称为什么？在其指导下，中共十四大提出了怎样的经济体制改革目标？
(5)综上，从近现代中国百年来的探索道路中，你得到哪些历史启示？

【推荐3】一部中国近代史，既是一部屈辱的历史，也是一部抗争的历史、探索的历史。阅读材料，回答问题。

材料一   帝国主义列强侵入中国的目的，绝不是要把封建的中国变成资本主义的中国，帝国主义列强的目的和这相反，它们是要把中国变成它们的半殖民地和殖民地。

——毛泽东《中国革命和中国共产党》《毛泽东选集》第二卷

（1）根据材料一并结合所学知识，指出西方列强是如何逐步把中国变成“半殖民地和殖民地”的。

材料二   中国走向近代化的历史路程清晰在目，但留下的脚步并非一条直线。从器物层面到制度层面，再到观念层面，国人每向前迈进一步都异常艰难，但却是一个不断提高的过程。

——摘自《深圳商报》2000年1月2日《世纪之交的回望与断想》

（2）根据材料二并结合所学知识，列举中国近代化历程中各层面的重大史实。

【推荐1】阅读下列材料：

材料一“毛泽东思想过去是中国革命的旗帜，今后将永远是中国社会主义事业和反霸权主义事业的旗帜，我们将永远高举毛泽东思想的旗帜前进

——邓小平

材料二改革开放迈不开步子，不敢闯，说来说去就是怕资本主义的东西多了，走了资本主义的道路。要害是姓“资”还是姓“社”的问题。判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平

——邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》

材料三聚精会神搞建设，一心一意谋发展。学习贯彻“三个代表”重要思想，就要坚定不移地抓好发展这个党执政兴国的第一要务

——胡锦涛

（1）依据材料一和所学，指出毛泽东思想是何时在什么会议上被确立为党的指导思想的？你怎样评价毛泽东思想？

（2）材料二中“三个有利于”的标准对社会主义市场经济体制的建立有什么重要意义？

（3）材料三中提到的“三个代表”重要思想的主要内容是什么？它在哪年召开的会议上被确立为党的指导思想？

（4）概括指出毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想的共同点。

【推荐2】阅读下列材料并回答问题。
材料一夫不可变者伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；心术也，非工艺也。

——张之洞《劝学篇》

(1)材料一反映作者怎样的思想主张?(1分)他又进行了怎样的实践?
材料二世界之政有二种：一日有宪法之政(亦名立宪之政)，二日无宪法之政(亦名专制之政)。采一定之政治以治国民谓之政体。世界之政体有三种：一日君主专制政体，二日君主立宪政体，三日民主立宪政体。今日全地球号称强国者十数，除俄罗斯为君主专制政体，美利坚、法兰西为民主立宪政体外，自馀各国则皆君主立宪政体也。君主立宪者，政体之最良者也……立宪政体，亦名为有限权之政体；专制政体，亦名为无限权之政体。有限权云者，君有君之权，权有限；官有官之权，权有限；民有民之权，权有限。故各国宪法，皆首言君主统治之大权及皇位继袭之典例，明君之权限也；次言政府及地方政治之职分，明官之权限也；次言议会职分及人民自由之事件，明民之权限也……不知君权有限云者，非臣民限之，而宪法限之也……是故欲君权之有限也，不可不用民权；欲官权之有限也，更不可不用民权。宪法与民权，二者不可相离，此实不易之理，而万国所经验而得之也。

——梁启超《立宪法议》

(2)依据材料二并结合所学知识，概括梁启超的宪政思想及其实践。
材料三列宁说：“我们在夺取政权时便知道，不存在将资本主义制度具体改造成社会主义制度的现存方法……我不知道哪位社会主义者处理过这类问题……我必须根据实践做出判断。”

——摘自《苏联的共产主义》

(3)列宁的话表明了什么?为此列宁进行了哪些探索?成效怎样?
材料四邓小平说：“社会主义究竟是什么样?苏联搞了许多年也未完全弄清楚，可能列宁的思路比较好……什么叫社会主义，我们过去对这个问题并不是完全清醒的，马克思主义最注重发展生产力……计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。计划和市场是经济手段，社会主义的本质是解放生产力，发展生产力。”

——摘自《邓小平文选》

(4)材料四中，邓小平认为社会主义建设有什么突出特点?这种观点与材料三有何联系?

【推荐3】阅读材料，回答下列问题。

材料一   在传统伦理文化的义利观中，“义”，就是道德准则，是谋“利”的立足点和根本点。“利”，就是利益，既包含物质利益或功利，也包含其他方面的利益。它是人活动的目的，也就是举“义”的目的。义为理，利为欲，二者互为依存，对立而统一，这一对矛盾范畴作用于人的主体，就构成了人的思维方式，即形成了人的人生观和价值观。在两千多年的封建社会中，占主导地位的义利观范畴，主要有以下几个层面：一是主张“贵义重利”，提倡和鼓励人们追求“义”的利益，反对“重义轻利”；二是在谋利的方式和处理“义”和“利”的关系上，主张“取利于义”，“见利思义”，反对见利忘义，唯利是图，损人利己；三是强调先公后私，直至“舍生取义”。

——摘编自吴定求《论中国传统义利观的历史和现实意义》

材料二   在近代义利观演进中能较为完整地吸收和消化西方思想，并提出独立见解的要数严复。他将义利观摆在其德育教授新法中的显要位置，并借用西方资产阶级的道德观念，对这一古老的课题赋予了新的意义。……严复依据西方近代生物学知识论证自利的必要性与合理性，又依据经济学知识来论证“独利必不利”的公例，进而提出了“义利合”、“两相为利”的思想。他认为，要获取功利，其行为必须以符合道义为前提，所谓“非明道则无以计功，非正义则无以谋利。

——摘编自《传统义利观的近代衍化》

材料三   邓小平在新的历史背景下，对义利观作了发展，他强调正确处理国家、集体和个人三者之间的关系，并将人民的利益作为整个关于发展的战略思想的核心与根本，他提出大力发展生产力，正视并重视正当的物质利益，指出精神文明与物质文明应协调发展，这是对义利之辨的新的诠释与发展。

——摘编自刘天宇《中华传统义利观及其当代价值阐释》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代传统义利观的内涵，并说明传统义利观的积极作用。
（2）根据材料二并结合所学知识，简述近代义利观产生的历史背景。
（3）根据材料三并结合所学知识，说明当代新型义利观发展的意义。