材料一 重庆是中国西南地区的商业重镇，是长江上游地区最大的货物集散地。重要的区域地位和较为繁荣的商贸经济，成为近代西方殖民者打开中国西部市场的桥头堡。1891年，重庆以“约开”的形式被迫向英国开放通商。不久之后，法国、美国、德国、日本等西方势力相继“进驻”重庆。重庆在卷入世界资本主义市场漩涡的同时，也成为西方列强在近代中国西部的一块半殖民地。重庆开埠，一方面，表明英、日等西方列强在华贸易战略目标和殖民利益的逐步扩大；另一方面，刺激和推动了四川社会的发展变迁。重庆开埠是四川社会发展史上的一个重大事件。它在封闭的四川社会体系上戳开了一个窟窿，通过这个窟窿，四川被卷入了资本主义世界市场，四川城乡社会的演变由此缓缓发生。
——摘编自陆远权《重庆开埠与四川社会变迁（1891—1911年）》
材料二 1937年11月20日，国民政府正式宣布迁都重庆，1940年9月国民政府又发布命令，定重庆为中华民国陪都。从1937年到1946年，大批国家机关、工矿企业、金融机构、科技文化部门和各类学校的内迁，使重庆发展成为抗战的大后方和具有近代工业基础的大城市，并一跃而为国际名城。
——摘编自龙彬《近代重庆城市发展的三个重要时期》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析重庆开埠带来的影响。(2)根据材料二并结合所学知识，分析抗日战争给重庆带来的变化。
相似题推荐
【推荐1】史料一 我十年以前……哪知道国家是个什么东西，和我有什么关系呢？到了甲午年，才听见人说有个什么日本国，把我们中国打败了。……此时我才晓得，世界上的人，原来是分作一国一国的，此疆彼界，各不相下。我们中国，也是世界万国中之一国，我也是中国之一人。
——陈独秀《说国家》
史料二 当中国盛时，日本不敢与抗。……是役(甲午战争)败后，……俄、法、德以仗义归辽，责报殊奢，而中国复乖于应付，于是俄据旅顺、大连湾，英据威海卫，德据胶州，法据广州湾，以互为钤制……中国乃不国矣。
——摘编自杨松等《中国近代史资料选编》
史料三 日本是以世界文明进步为目的展开的这场战争，战争不是人与人，国与国之战，而是一场信仰的较量。日本在亚洲国家率先理解文明世界的理念，力图彻底摆脱独裁国家制度和野蛮文化，日清战争因此成为日本迈入文明国家行列的起点。
——福泽渝吉《日清战争是文明和野蛮的战争》
(1)根据史料一，指出甲午战争对中国的影响。
(2)根据史料二，概括甲午战争中国战败所造成的危害。
(3)阅读史料三，指出福泽渝吉又是怎样看待这场战争对日本的影响的？
材料一 1839年，林则徐赴任广州主持禁烟，途中便派人“先赴海口代访夷情”。至广州后，他又组织有关人士编译《澳门新闻纸》，借以采访夷情。经过调查，林则徐认为禁烟重点应是杜绝鸦片来源，便要求外国鸦片贩子于三日内缴交所有鸦片，并声明“嗣后来船永不敢夹带鸦片”。同时，他还意识到“内地兴贩已久，囤积之家定必不少”，于是颁布法令规定：“所有内地民人贩鸦片、开烟馆立即正法，吸食者亦议死罪。”鉴于广州官僚机构的腐化，林则徐还倡导民间组织“绅士公局”，以宣传禁烟及收缴鸦片，并规定“倘有客商违例夹带吸食，许该船户前赴沿途地方官密行首禀”。
——摘编自李桂屏《试析林则徐禁烟斗争的特点》
材料二 19世纪80年代，美法诸国逐渐同意禁向中国出口鸦片。1909年，各国在上海召开了万国禁烟大会，揭开了国际联合反毒禁毒的序幕。与此同时，甲午战争后中国部分知识分子提出“不先禁烟，即开矿亦无用也，即练兵亦无裨也”，纷纷在报刊上发表文章宣传禁烟和批评清政府的鸦片政策。国外华文报刊也指出吸食鸦片是民族衰落的主要原因，呼吁华人同胞禁吸鸦片。在当时社会，不仅舆论要求禁烟，国内外禁烟组织活动也相继开展。如在维新变法期间，徐勤等在多地成立戒鸦片烟总会，不仅配制戒烟药丸，还编写、印刷戒烟歌等传示各地。一些乡约民规中也顺应潮流，加入了自禁鸦片、稽查烟馆等内容。至1910年，由资政院议员及学绅界人士组成的中国国民禁烟会在北京成立，并在各地积极协商设立禁烟分会。至此，清末民间禁烟运动达到一个新的高度。
——摘编自于海斌《清末民初时期的民间禁烟运动》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括林则徐禁烟运动的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，简述清末民间禁烟运动兴起的历史背景，并简要评价该运动。
材料一：元朝的疆域是前代所无法比拟的。元朝的疆域从今天的地理情况来看，横向上大致是东部沿海到今天新疆地区，纵向上从南部的沿海地区到北部的鄂霍次克海，都在元朝中央政府的直接管辖之中。在广阔的边疆地区，分布着众多的边疆民族，为了巩固边防，元朝在边疆治理方面采取了许多行之有效的政策。在地方上，元朝则设置行中书省，简称行省，岭北、辽阳、云南、湖广，甘肃等行省位于边疆地区，具体负责边疆管理事务。为迅速传递诏命和情报，元朝还建立了从首都行政中枢到遥远边疆地区的驿站制度，实现了对边疆地区广泛而直接的管理。元朝不仅实现了对吐蕃广阔地区的管理，而且根据吐蕃宗教盛行的特点，在中央设置了管理吐蕃事务的机构——帝师和宣政院。在西南边疆设置了宣慰司都元帅府等机构进行管理，并大量任用当地土官，因俗而治，史称“土司制度”。
——摘编自马大正《中国古代的边疆政策与边疆治理》
(1)根据材料一并结合所学知识，简述元朝边疆管理政策实施的意义。
材料二：中国历史上极为重视塞防，然而两次鸦片战争的接连失败让清政府感受到了来自海洋的威胁。“中国的前线不再是长城或甘肃的玉门关了，而是在广州和上海了。”古代传统王朝以一种“天朝上国”姿态，与周边国家建立了广泛的朝贡宗藩关系。但是近代以来，这种情况发生了变化。殖民主义列强接踵而至，不仅侵犯中国，而且持续蚕食清王朝周边藩属国的领土。……在19世纪后半叶中国面临空前的边疆危机和民族危机的时代背景下，清朝主要采取了保藩固圉和以夷制夷等应对方略，但其均未能挽救当时中国的边疆危机。
——摘编自衣长春、黄韶海《论晚清边疆危机及应对方略》
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出近代中国边疆管理遇到的新问题并分析清廷难以应对边疆危机的原因。
（1）据家书1并结合所学，李鸿章家书中所述“受外人之凌辱”具体指什么事件？以李鸿章为代表的洋务派采取哪些具体措施来挽救国家的颓势？
（2）家书2中“沪战两月”指发生于哪年的什么事件？分析该历史事件产生的历史影响。
（3）读家书3并依据所学知识，当前我国政府统一台湾的基本方针是什么？根据所学知识，概括当时我国政府为推进台湾统一采取的具体措施。
材料
时间段 | 时代精神的阶段性特征 |
1898-1912年 | 这个时代的主要精神是它的领导者们对西方传入的新文化的价值不乏积极评价，但仅是在符合孔夫子虚构的方案范围内才给予积极评价。他们是按照儒家文化来理解和评价新文化的，革命家卢梭等人的观点起着作用，是因为他们符合孟子的某些观点，因而是正确的。 |
1915-1920年 | 这个时期是用新文化批判旧文化，反传统运动把矛头集中在儒家身上，把孔孟之道与封建帝制，政治复辟联系在一起。知识精英们又从西方新文化中确立一种不同于儒家传统的价值参照，对儒家的批判具有全面性和彻底性。 |
20世纪20年代 | 这个时期对西方新文化采取了一个新的态度：它不是绝对完善的，也只是人类进步的一个阶段。要实现世界大同这一目标，古老东方的思想文化要比西方新文化更适宜些。 |
20世纪30、40年代 | 文化民族主义渐成为一种涵盖广泛的运动与思潮，国统区“新儒家”学派兴起并得以发展；延安也有关于民族艺术形式和“学术中国化”方面的讨论；在重庆和延安都有对“五四新文化”反传统运动不同程度的反省。 |
——摘编自汝信主编、马振铎等著《世界文明大系之儒家文明：孔子和儒家的近代命运》
(1)据材料并结合所学，分别概括20世纪上半期四个阶段中国知识精英对待儒家文化的态度。(2)据材料并结合所学，分别指出中国知识精英在材料的四个阶段中对儒家文化所持态度的目的。
(3)综合对上述材料的认识，指出其给予我们对待传统文化的启示。
【推荐3】阅读材料，回答下列问题：
材料一日本军国主义妄图独占中国由来已久……明治维新以后七十余年（1930年），日本发动和参加了一系列侵略战争，其中大多数是侵华战争。……“九一八”事变以后，日本侵略者从国民党政府手中相继夺去大部分重要城市，占领了东北、华北、华中、华南大片土地。据不完全统计，在日本侵略军的屠刀下，中国死伤人数3500万，仅南京大屠杀就死亡30万人以上。从关内骗招到东北的劳工被残害致死的不下200万人，此外，还有令人发指的细菌战、化学战．按1937年的比值计算，日本侵略者给中国造成的直接经济损失1000亿美元，间接经济损失5000亿美元。日军侵略者对中国人民犯下的罪行，成为历史上最野蛮、最残酷的一页。
——江泽民《在首都各界纪念抗日战争暨世界反法西斯战争胜利50周年大会上的讲话》
材料二抗日战争烽火的洗礼，使中国人民在精神上，组织上的进步达到前所未有的高度。中国人民深刻认识到，中国要实现民族振兴和人民幸福，必须首先实现民族独立和人民解放，必须建立人民当家做主的人民民主政权，真正掌握自己的命运。中国人民抗日战争的胜利，成为中华民族走向复兴的历史转折点。正是在中国人民抗日战争胜利的基础上，中国共产党领导中国人民取得了新民主主义革命的胜利，建立了中华人民共和国，实现了中国历史上最伟大、最深刻的社会变革。中国人民抗日战争的胜利，促进了中华民族的大团结，弘扬了中华民族的伟大精神。抗日战争使中国人民空前团结起来，使中华民族焕发出巨大凝聚力和旺盛生命力。
——《胡锦涛在抗战胜利60周年纪念大会上的讲话》
请回答：
（1）依据材料一及所学知识，概括指出“明治维新以后七十余年”日本侵略者对中国人民犯下的罪行。
（2）依据材料二，谈谈对胡锦涛“中国人民抗日战争的胜利，成为中华民族走向复兴的历史转折点”的理解。
（3）结合材料二，抗日战争体现了怎样的民族精神？
