材料一 隋唐时期，波斯、大食等国的商人不断前来长安、洛阳进行官私贸易，从而把“丝绸之路”对外贸易和文化交流的发展推向了自西汉以来的高峰。随着“丝绸之路”的畅通，中国的冶铁、水利灌溉技术，陶瓷、漆器、茶、金银器皿和工艺品，天文、医药、文学艺术不断西传。中国的桃、李传至印度后，被称为“至那尔”“那罗阁弗逻”；肉桂传至波斯、大食后，被称为“达泰尼”“达锡尼”；生姜、黄连、大黄、茯苓、杏、桑等药用或经济植物也相继传至西方。沿着“丝路”传入中国的极为重要的是宗教，故有人兼称丝路为“宗教之路”。景教、摩尼教、伊斯兰教等宗教的传入，使中国宗教进一步多元化。贞观二十一年（公元647年），摩揭陀国使者将石蜜制造法传入中原，此后，四川、江南各地纷纷采用印度工艺制糖。唐初，蔺萄酒的酿制工艺由高昌、波斯传入中原，丰富了中国酒类的品种。公元9世纪，印度和阿拉伯商船，以枕椰须系缚、橄榄糖涂胶的办法传入中国，改善了中国的造船缝合技术。此外，东罗马、阿拉伯、波斯、中亚诸国、印度的医药、音乐、歌舞、天文、历法等也相继传入中国。
——摘编自周得京《中国丝绸之路的繁荣》
材料二 从中国的视角出发，狭义上的丝绸之路最初形成于西汉武帝时期，并在后世形成了多样化的路线——形成了陆上草原丝绸之路、荒漠丝绸之路、高原丝绸之路以及海上近海、远洋丝纲之路等广义性交流的具体路线。丝绸之路也逐渐脱离丝绸贸易的狭义内涵，拓展为中国向外输出丝绸、瓷器、茶叶等商品和冶铁技术并输入香料、艺术等，即构成了包括经济、政治、文化等多重含义的东西方、中外文明碰撞交流与合作之路。这种境况在汉代之后以各种形式和内涵延续数千年，并突出地表现于汉、唐、宋、元、明乃至清等主要时代。
——摘编自王超《中国古代丝绸之路的概念、特点及其对“一带一路”建设的启示》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析隋唐时期丝绸之路繁荣的原因。(2)根据材料一、二并结合所学知识，对丝绸之路重新命名（如丝绸之路是瓷器之路）并加以说明。
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材料一 唐朝陆羽所著《茶经》系统地总结了唐朝以及唐以前茶叶生产、饮用的经验，提出了精行俭德的茶道精神。从茶道思想上看，理学思想的兴盛使得儒家的内省观念进一步渗透到茗事之中。一些文化人非常重视茶的精神享受和道德规范，讲究饮茶用具、饮茶用水和煮茶艺术，并与儒、道、佛哲学思想交融，而逐渐使人们进入他们的精神领域。北宋的开封社会安定，市民富庶，文化昌盛，为中国茶文化的传承升华提供了文化元素和物质条件。在这一时期，中国的茶文化发展到了相当水平的高度。
——摘编自王惠《惠言识礼》
材料二 在古丝绸之路上，茶是其重要商贸物资之一。因此，丝绸之路又被称为“丝茶之路”。甚至有学者认为茶叶是中国继四大发明之后对人类的第五个贡献。就茶文化而言，位于亚洲东部的日本和朝鲜早在唐朝就开始向中国学习，至宋时日本和朝鲜国内已开始有饮茶之习。此外，南亚、东南亚诸国由于商贸来往和华侨的不断迁入，也有一定的饮茶需求。宋朝的饮茶文化影响到日本等茶道的形成。20世纪时，随着海上贸易的发展，印度、斯里兰卡、印度尼西亚等国纷纷从中国引进茶种，聘请中国茶工指导生产与种植，其本民族语言中的“茶”字也源于对汉语茶字的音译。
——摘编自《宋代茶文化的对外传播及其意义》
材料三 蒙古帝国时期，成吉思汗让商人自由经商，“为地方行旅谋安，于诸大道中置卫士”，配给驿站一定数量的人和兽，以及食物、饮料等必需品，窝阔台通过征服战争，打通了东北亚到中亚的丝绸之路……“原来金山一带‘深谷长坂，车不可行’……窝阔台率军西行时‘始辟其路’”。1251年蒙哥设置别失八里行省，执掌西域的军政事务。
——摘编自孙秀君《论蒙古帝国时期蒙古人对陆上丝绸之路的贡献》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出推动宋朝茶文化“传承升华”的“文化元素”。(2)根据材料二并结合所学知识，分析中国茶文化对外传播的特点及意义。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括蒙古帝国时期为维护丝绸之路的畅通采取的措施，并分析其历史意义。
材料一 唐代通向国外的贸易路线已达七条。为保护道路安全，唐朝从河西走廊的凉州（甘肃武威县）起，直到天山南北的各条道路上，沿线都驻扎着军队，军队中的官兵一边备战屯田，一边保护贸易的安全。陆路贸易的发展，带动了国际大都市的兴起，长安在当时是一个国际性的大都市。西方各国商人及边境民族，均通过陆路与长安进行贸易。为此长安还设有专门接待外国使者和商人的机构，如鸿胪寺、礼学院等。除长安外，凉州、敦煌、弓月城（吐鲁番呼孜古城遗址，今伊宁市附近）及洛阳也都是对外开放和贸易的有名城市。
——摘编自宗建亮《唐代的经济繁荣与对外开放》
材料二 唐朝丝绸之路除在陆路上频繁往来外，在海上也活跃起来，从海上来的外商多集中于广州，至唐末泉州、明州等地也接连出现外商活动的足迹。8世纪末，阿拉伯的阿拔斯王朝十分重视从海上经天竺（印度半岛）和我国进行贸易。我国的丝绸、金银器、漆器、竹器、瓷器、茶叶诸货外运至西方各国。而西方各国大量物资则从丝绸之路输入中国，输入的除音乐、舞蹈、绘画、体育、运动、建筑、医药、历法、宗教等文化领域的作品或成就外，还有玻璃、香料、药材、犀角、象牙、驯象、狮子、骏马、白鹦赋、胡椒、白豆葱，以及从甘蔗中榨糖的技术。
——摘编自何敦铧《唐代对外贸易及其成就》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，归纳唐代对外贸易的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简述唐代对外贸易的影响。
材料一 北京的故宫是我国古代宫殿建筑的集大成者，它代表了我国古代官式建筑的最高水准，体现了中国传统伦理思想。“中”是北京城设计与建设的一个法宝：北京城居天下之中，皇城居京城之中，宫城又居皇城之中，而宫城又以中轴线为中。北京城又是按照《周礼考工记》都城方正形理论建造的，居中与对称相呼应，宫殿、坛庙等也多是对称的。正阳门，突出“正”——中即是正，正即是中；皇城的六座门即天安、地安、东安、西安、长安左、长安右，都突出“安”，反映人们对于个人安康、家庭安福、自然安顺、社会安泰、世界安宁的期待；太和、中和、保和三殿与太和、协和、熙和三门，都突出“和”字，则是人们对于个人和悦、家庭和睦、自然和顺、社会和谐、世界和平的愿景。
——摘编自闫崇年《大故宫》
材料二
景福宫位于韩国首尔，始建于14世纪。其结构和样式是中国皇宫的翻版，建筑颜色为丹青色，区别于中国皇宫的金黄色，景福宫的门均以汉字命名，匾额“勤政殿”、“康宁殿”、“庆成殿”等也以汉字书写。
法隆寺位于日本奈良，据传始建于607年，是佛教木结构寺庙，其建筑深受中国南北朝建筑风格的影响。
(1)根据材料一结合所学知识，概括指出北京故宫建筑群蕴含了哪些中华传统文化思想理念？
(2)材料二反映了什么历史现象？分别运用所学古代朝鲜和古代日本的具体史实加以说明。
