材料 关于茶叶的起源在中国有“神农说”“吴理真说”“诸葛亮说”“葛玄说”等。在西方广为流传的是，公元519年，印度人达摩在中国苦修期间，将眉毛变成了“茶”的故事。然而，在中国传世的文献典籍中没有这个故事的记载。18世纪，达摩眉毛变茶的故事在西方有了早期传播，基本保持本初面貌。19世纪中后期，以英国为首的欧美学界通过多种手法将其篡改为一个印度故事，炮制出“茶叶印度起源说”，各种典籍、报纸、杂志加以记录。英国人推崇一时的中国武夷红茶被印度阿萨姆茶取代，在西方科学话语中被价值重构和污名化。茶叶起源于中国这一原本在西方已被广为接受的观点受到挑战和质疑。
20世纪20年代，中国农学家吴觉农发表了《茶树原产地考》等重要文章，举出各种有力证据，系统驳斥茶叶起源于印度这一无稽之谈。他通过考证，认为茶叶在中国的历史可追溯到神农氏时期，早在公元前2700多年的《神农本草经》中就有关于茶的记载，“中国茶业在周秦以后，已当食用，至汉晋已渐盛，到唐宋则为极盛之时代”。改革开放后，吴觉农等人继续深入开展中国西南地区才是世界茶树原产地问题的论证研究。科学界还发现云南、四川一带有生长两三千年的野生大茶树。
——摘编自宋时磊《达摩的眼皮：一个茶叶起源故事的由来、传播与变异》等
(1)根据材料并结合所学知识，分析19世纪中后期以英国为首的欧美学界篡改达摩故事的原因。(2)根据材料并结合所学知识，指出茶叶起源于中国的依据。
(3)根据材料并结合所学知识，说明近现代中国学界论证茶叶起源于中国的意义。
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材料一 体现优秀传统文化的部分引文
材料来源 | 引文内容 |
吴兢《贞观政要》卷1《君道》 | 为君之道，必须先存百姓。 |
《道德经》 | 人法地，地法天，天法道，道法自然。 |
《孟子·离娄上》 | 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 |
《礼记》 | 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 |
《周易》 | 天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。 |
《论语·子路》 | 君子和而不同，小人同而不和。 |
材料二 欧洲启蒙运动时期，正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡，而急切寻求新的思想、新的视野的时候，中国文化恰恰被传教士们介绍过来，以儒学为核心的中国文化开始了对法国的传播，为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权，在思想上反对宗教神学，提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。法国资产阶级大革命中通过的《人权和公民权宣言》中便引用过孔子的格言“己所不欲，勿施于人”。
——摘编自吴星杰《中法文化交流与儒学在法国的传播》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出中国古代传统文化中体现出的基本内涵。(2)根据材料二并结合所学知识，分析中华文化传入欧洲的原因及其对近代欧洲产生的影响。
材料一王艮， 泰州学派的创始人。他师承王阳明，写下了《孝悌葳》，其后人发展为《王氏宗祠六规训》。
一、孝顺父母生我育我苦万千，朝夕顾复不离手。
二、尊敬长上分定尊卑不可逾，辈分前后毋相亢。
三、和睦乡里见人争斗莫挑唆， 闻人患难犹己事.
四、教训子孙纵使不才休遽弃，教育还需父母恩。
五、各安生理黄金本从勤俭生，安居乐业荣无比。
六、毋作非为白书纵逃三尺法，暗中犹有鬼神知。
——节选自《王氏宗祠六规训》
材料二晚清是家训的革新时期。此时家训已经不是以传统的专著作为支撑门户的柱子了，而是以家书为主要形式。左宗棠在给长子孝威的信中说:“试看近时人才，有一从八股出身者否?八股愈做得入格，人才愈见庸下。”李鸿章在《示文儿》-信中说:《（国人）受人凌辱之原因，莫外乎不谙世事，默守陈法，藏身于文字之间，而卑视工商。岂知世界文明，商业较重于文字，窥各国之强盛，无独不然。”
——摘编自朱明勋《中国传统家训研究》
完成下列要求:
（1）根据材料一，概括《王氏宗祠六规训》所体现的传统儒家思想。
（2）根据材料二，指出晚清中国传统家训“革新”的表现，结合所学知识分析其时代背景。
（3）综合，上述材料，谈谈你对家训文化现实价值的认识。
材料一：明朝后期到清朝前期，大批耶稣会士来华，其中包括利玛窦、邓玉函、汤若望等人。他们在接受中国传统风俗与生活方式的前提下，传播西方文化。地理方面，利玛窦绘制《坤舆万国全图》；数学方面，利玛窦、徐光启合译《几何原本》；物理机械工程方面，邓玉函、王徽译绘《远西奇器图说》；此外，还涉及天文历算、水利技术、欧洲古典哲学、美术、音乐、建筑等方面。就其知识水平而言，基本上代表当时欧洲知识界的平均或最高水平。
——摘编自宁欣《中国古代史资料汇编》
材料二：儒家思想在西方传播较晚，当时近代科学技术特别是印刷术已达到了相当高的程度。16世纪末，耶稣会士来华后翻译了“四书”“五经”。当时，中国的综合国力在世界上处于领先地位，中西方之间的对话处在平等的位置上，耶稣会士们的翻译在西方产生了很大的影响。伏尔泰说：“孔子不语怪力乱神，真理绝不与迷信混同。”他抨击天主教的黑暗统治，并把儒家思想占统治地位的中国看作是世界上最优秀的政体之一。有学者认为，“在欧洲，特别是在法国，17和18世纪的整个思想模式发生了转变，而转变之后，在许多方面与孔子思想都很相似”。
——摘编自郝景春《儒家思想在西方的传播》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括明末清初西学东渐的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析儒家思想西传的原因。
