材料一   西汉初期，郡县制与封建制再度双轨并行。刘邦最初分封了7个异姓王，但只是承认他们本已拥兵据地。刘邦剪除异姓王后分封9个同姓王代之。到汉文帝、景帝在位时期，先有削藩之举，“七国之乱”后，景帝令诸侯王不得治民，乘势把藩国官吏的任免权收归朝廷。汉武帝时期又颁布“推恩令”，将藩国越划越小，并采取了省抑王国官吏、定左官之律、设附益之法等一系列措施。经过文帝、景帝、武帝三代的改革，诸侯王名为封君，实为食禄的闲员，藩国名为封区，实为中央直辖的郡县。所以，汉武帝之后，地方行政体制名义上仍为郡国双轨制，实际已与秦代郡县单轨制无异了。至此，我国郡县制国家全面确立，并一直延续至今。

——摘编自张锐《秦汉郡县制浅析》

材料二   为有效统治广袤的帝国疆域，元朝在地方上实行了行省制。“行省充当向中央运输财赋的中转站”“行省虽掌管军队但受多方制约”“中央掌握人事权，保证了地方官的忠诚”“犬牙交错的区划方式，消解山川之险”。

——摘编自徐彬《元朝行省制为什么能加强中央集权》

材料一   古希腊城邦在公元前8世纪到公元前4世纪的400多年时间里，出现了君主制、僭主制、贵族制、寡头制、共和制、民主制等不同政体。古希腊的政治家、思想家不断思考和探索政治体制与国家治理问题。一些古希腊先哲提出了正义就是善，认为国家治理者应该是正义的善者，城邦的治理必须具有至善理念，城邦的治理必须是法治的治理。古希腊城邦社会经济和文化能够得到不断繁荣发展以及取得巨大的成就，主要是因为能够持续不断地进行政治改革，这也在一定程度上推进了民主治理的发展。

——摘编自许耀桐《国家治理：古希腊城邦的启示》

材料二   罗马帝国前期，屋大维对行省制度进行了改革，将行省划分为元首省与元老院省。元首省的行政长官和军事长官由元首直接任命并对元首负责，新征服的地区自动成为元首省并有军队驻扎。元首经常派监察官员到各行省巡查，包括元老院省在内。屋大维开拓了公用驿道和建立了邮驿制，使首都与各行省的信息传递更为迅速，元首能够及时收到地方官员的报告。屋大维还设立税务都察使一职，主要职责为前往各行省收取税款。他规定行省禁止举行各种集会、结社活动，但却有意识地宣传对元首的崇拜，几乎所有的行省都建立了罗马女神庙和奥古斯都（屋大维）圣庙，人们每年都从行省内各地聚集到省府举行隆重的祈祷仪式。

——摘编自杜建军《罗马帝国行省制度研究》

材料一   马其顿征服希腊后的希腊化时期，地中海世界的各个种族和文化的交融已达到了一个较高水平。早在罗马吞并巴尔干地区之前，就有罗马人开始学习希腊文化，与东方进行贸易，罗马人出现在爱琴海各地。许多意大利农民或被大土地所有者驱逐，或因服兵役而离开家乡，受到城市奢侈消费的吸引而进入罗马和其他意大利城市。……罗马文化与希腊文化关系的另一个重要方面，刻是它不仅充分吸收其积极成果，而且对其消极面也有所回避。罗马希腊化的进程一直在继续，但罗马人最终走上的是一条有选择性的希腊化道路。

——摘编自王振霞、王玉冲《古罗马城市与城市化》等

材料二   拜占庭文化绚烂夺目，独树一帜。它包含三种文化要素，希腊罗马古典文化是其丰沃的生长土壤，处于独尊地位的基督教信仰是其文化的指导思想和价值体系，同时它还从西亚、北非等地的近东文明古国文化中汲取了充分的营养，最终融合为拜占庭文化。拜占庭文化的重心是希腊化时代的各种世俗传统，这些传统对官僚的教育以及在逐渐形成的东正教中占有重要地位。拜占庭文化在文学，艺术等领域取得了诸多成就，对后世产生了积极影响。

——摘编自周巩固主编《世界文明史》