材料一 史料一 为湖南长沙出土的西汉晚期“中国大宁”神兽博局纹镜。镜背间铸有铭文：“圣人之作镜兮，取气于五行。生于道康兮，咸有文章。光象日月，其质清刚。以视玉容兮，辟去不羊。中国大宁。子孙益昌。黄常元吉，有纪刚。”
——以上材料摘编自宋莹莹《由广西出土铜镜铭文看中华民族共同体意识》
材料二 在今蒙古和独联体境内，发现了不少属于战国和汉代的镜子。隋唐时期的镜子出土数量数量最多的是海兽葡萄镜。在伊朗发现了多面仿制的海兽葡萄镜。在约旦发现了花草禽兽镜和仿制的海兽葡萄镜。在日本还出土了不少唐镜和宋代的商标字号镜。
——以上材料改编自王婉云《中国古铜镜在中国历史及对外交流上的价值》
(1)王国维提出二重证据法，指出材料一两则史料对学者研究的价值。(2)根据材料二并结合所学知识，说明古代中国铜镜外传的意义。
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材料一 “茶马古道”的概念源于唐代的茶马互换交易的史实，是我国历史上内地向西南地区进行茶叶运输、茶文化传播的主要途径，将滇、川、青、藏四个地区紧密联系在一起。“茶马古道”这一概念蕴含着丰富的文化内涵。虽然茶马古道经历历史变迁在清朝开始衰败，但其深刻的文化内涵被完好地保留下来。在这条古道上附着各族文化，如西双版纳傣族的贝叶文化、纳西族的东巴文化、白族的本主文化、藏族的雪域文化等，各族文化通过这条古道进行融合、发展。
——摘自郭志清《历史上的茶马古道及其社会文化功能》
材料二 据史料记载，藏传佛教于11世纪后由康巴地区传入云南。南传上座部佛教俗称“小乘佛教”,在我国仅云南独有，主要流传于东南亚各国，据史料记载，约在1世纪初由缅甸传入中国云南傣族地区。佛教的三大系在“茶马古道”上相交汇，佛教的各系又和传播地区的原始宗教相交汇，使这里的宗教多元化。
——摘自木永顺《论“茶马古道”的形成、发展及其历史地位》
材料三 17、18世纪区欧洲大陆掀起的这股“中国热”,从宫廷贵族蔓延到普通大众，中国精美贵重的丝绸与器物是普通老百姓消费不起的，但宫廷贵族追捧的饮茶之风在民间普及开来，英国社会一改酗酒的靡靡之风，开创一股文明绅士的饮茶风尚，中国茶所传递的精致典雅的东方美学和美容养颜的功效为西方女性所推崇备至，在饮茶皇后、女王、伯爵夫人等人的推介下，宫廷茶会和下午茶让贵族千金和劳动妇女都有了饮茶社交的机会，从某种意义上提高了欧洲妇女的社会地位。到18世纪末，饮茶在英国已经相当普及。
——摘编自盛敏《近代中国茶文化向西欧的传播与中西文化交流》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，说明茶马古道的作用。(2)根据材料三分析17—18世纪欧洲“饮茶热”出现的原因。
材料 从传说时代“神农尝百草，遇毒得茶而解”开始，茶就走进了中国人的视野。魏晋以来，茶因清淡虚静而渐渐受到佛、道教徒的广泛受用。唐朝时，饮茶多以茶饼研末，煮茶时讲究“三沸”，使得烹茶更具文人雅兴，于是茶道大行。当时南方产生了官茶园，寺茶园，农茶园等不同形式的茶园，仅湖州造茶一年就是“万八千四百八斤”。唐朝政府还开辟茶马古道、开设茶马交易市场，强化边疆管理。随着唐朝与日本、印度、波斯、非洲国家的交流，茶叶也交流到了世界各地。宋元时代，出现了在茶中添加马奶、红枣，枸杞，油酥等物的习俗。明清时期，沿着郑和下西洋的航线形成了一条海上茶叶之路，以茶叶为大宗、经蒙古高原到俄罗斯的恰克图贸易也走向兴盛。
——彭星霖《基于历史角度分析茶业在我国的发展与兴衰变化》
(1)根据材料并结合所学知识，概括中国古代茶业发展的特点。(2)根据材料并结合所学知识，简析中国古代茶业发展的原因。
材料一 古代丝绸之路是一条不同文明、不同民族交流与融合的经济商贸之路、文化交融之路、科技交流之路,沿着这条道路,中国的丝织品以及冶铁、凿井等技术相继西传,西方的汗血马、音乐、雕塑等也纷纷东来。
材料二 海上丝绸之路是指古代中国与世界其他地区进行经济文化交流交往的海上通道。从中国东南沿海出发,经过中南半岛和南海诸国,穿过印度洋,进入红海,抵达东非。广州、泉州、宁波等地保存大量相关原址遗存。海上丝绸之路历经秦汉、魏晋、隋唐、宋元、明清,持续时间2000多年,范围覆盖半个地球,是东西方文化经济交流的重要载体。
(1)材料一体现了丝路交往的哪一特点?除材料一显示的内容外,还有哪些史实可以说明丝绸之路是文化交融之路科技交流之路?请举出一例。
(2)海上丝绸之路目前正在申报世界文化遗产,依据材料二概括指出其申遗的优势。(不得照抄材料原文)
(3)“一带一路”对当今世界的发展有什么现实意义?
