材料一 是时四夷大小君长争遣使入献，见道路不绝。
——《资治通鉴》
材料二 印度、丝国和阿拉伯加在一起每年至少从罗马汲走了一亿金币。 ……中国人占有这一亿金币的近1/3 份额，其余的2/3份额则由运送中国丝绸的中介商赚走了。
——普林尼《博物志》
(1)阅读材料1、材料2,结合所学分析丝路开辟之后东西方之间交流发生了什么变化?并在此基础上谈谈你对张骞“凿 空”西域的理解。材料三 陆上丝绸之路沿途气候异常干燥，地形复杂，加之骆驼、马匹运载能力有限，更为严峻的是唐与吐蕃及西亚阿拉伯国家的冲突剧增。安史之乱后，“国家用度”尽仰江淮。宋朝与辽、西夏、金等政权长期对峙，政府转而在广州、泉州等12处设市舶司，专司外商货物税，并利用先进技术，从泉州和广州等地南下海上，达东南亚和南亚，通今波斯湾、红海至欧洲，也可至非洲东海岸。16世纪初，葡萄牙人开辟了从大西洋越过非洲自西而东进入亚洲的新航线后，海上丝绸之路愈加发达。最终绿洲古路失去了传统价值。
——摘编自费正清《剑桥中国古代史》
(2)阅读材料，结合所学概括陆上丝绸之路重要性渐趋下降的主要原因。相似题推荐
材料一 先秦时期是古代中国民族精神构建的时代。《礼记·礼运》语谓：“故圣人耐（能）以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。”《周易·乾卦·象传》语谓：“天行健，君子以自强不息”，这是人们从天象而感悟人道，认为人应当像自然的运行那样生生不息，不断前进。《礼记·中庸》所谓“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”这种精神，在先秦时期常常被称为“中和”或“和合”。宋儒在学术上坚持求新，张载认为“学贵心悟，守旧无功”。当然理学家也会把中华民族的民族精神、道德情操等熔铸其中。这显示了中华文化的包容与创新的民族特色。
——摘编自郑师渠、史革新《历史视野下的中华民族精神》
材料二 作为开门七件事（柴米油盐酱醋茶）之一、饮茶在古代中国是非常普遍的。中华茶文化源远流长，博大精深，不但包含物质文化层面，还包含深厚的精神文明层次。唐代茶圣陆羽的茶经在历史上吹响了中华茶文化的号角。从此茶的精神渗透了宫廷和社会，深入中国的诗词、绘画、书法、宗教、医学。唐宋时期，中国的文化在世界上是处于领先地位的。周边国家大量的僧侣和留学生来中国学习文化的同时，也将茶的种植方式传播到了各自的国家和地区。譬如朝鲜和日本，茶文化传到这些国家后便与本国的文化相融合，催生出了具有本土特色的茶文化。……新航路开辟后，西方国家在海外的殖民贸易在本质上是以国家组织的形式对落后地区的资源掠夺，但客观上却促进了中国的茶文化在这些国家和地区传播。
——吉峰《论中国茶文化传播的方式与渠道》
(1)根据材料一、概括先秦时期所构建的中华民族精神的基本内涵。结合所学知识，以宋明理学为例，说明中华文化的“包容与创新”。(2)根据材料二、结合所学，阐述茶在中国文化中的地位，概括新航路开辟前中国茶文化传播的特点，分别指出日本和英国在中国茶文化基础上创造出的新的茶文化。
材料 历史上的茶马古道，以川藏道、滇藏道与青藏道（甘青道）三条大道为主线，与众多的支线、附线构成一个庞大的交通网络。陕甘茶马古道形成于明代，从四川到西北以骆驼为主要运载工具，适应了每年百万斤以上茶叶的贩运需要。明代在元朝驿站体系的基础上，对要津、渡口的管理有所强化。明朝在雅州、碉门设茶马司，据其统计，每年（仅官方贸易）有数百万斤茶叶经川藏茶马古道入藏。明代剧作家汤显祖在《茶马》诗中这样写道：“黑茶一何美，羌马一何殊。”“羌马与黄茶，胡马求金珠。”一批批藏区商旅、贡使沿着茶马古道深入祖国内地；同时，汉、蒙、纳西等民族商人、工匠成群进入藏区，带去了先进的生产技术。尽管明朝未在藏区驻扎一兵一卒，但中央政府却始终与藏区保持密切联系，藏区各部长期归服，心向统一。
——摘编自夏克传《堪与“丝绸之路”相媲美的茶马古道》
(1)根据材料，概括明代茶马古道发展的表现及有利条件。
(2)根据材料并结合所学知识，分析明代茶马古道发展的意义。
材料：公元前后，汉朝和罗马帝国分别兴起于亚欧大陆的东西两端。两个强国之间缺乏官方的直接往来，但通过丝绸之路，双方有间接的经贸和文化交流。早在波斯帝国时期，中国的丝绸已经到达地中海东岸。东汉的班超为经营西域，曾派甘英出使大秦。甘英中途受阻，但到达了波斯湾沿岸，开辟了通往西亚的路线，密切了与西亚的联系。罗马在征服地中海东部地区后，当地商人也有意向东，尝试与汉朝建立直接联系。2世纪，已有来自罗马的商人到达洛阳。此后，罗马商人不但东来，与中国进行贸易。
汉朝与罗马帝国交往的主要路线示意图
(1)根据材料概括汉朝与罗马帝国交往的特点？
(2)根据材料并结合所学知识，分析汉朝与罗马帝国实现往来的原因？
