材料一:
阶段 | 选拔方式或内容 |
① | “四科取士”为:“一曰德行高妙,志节清白;二曰学通行修, 经中博士; 三曰明达法令……四曰刚毅多略……皆有孝悌廉公之行。” ——摘编自《续汉书·百官志注》 |
② | 九品访人,唯问中正。故据上品者,非公侯之子孙,则当涂之昆弟也。二者苟然,则荜门蓬户之俊,安得不有陆沈者哉! ——摘编自《晋书·段灼传》 |
③ | 其艰难谓之“三十老明经, 五十少进士”……具有老死于文场者,亦所无 恨。故有诗云:“太宗皇帝真长策, 赚得英雄尽白头!” ——王定保《唐抵言》 |
材料二:唐朝通过发展一支能管理全国的精干的官僚队伍,来巩固帝国政权⋯⋯从理论上说,官职之门向一切有才之人敞开,但实际上却有利于那些有足够财力进行多年的学习和准备的阶层。这并不意味着,统治中国的是世袭贵族阶层,相反,是一个由学者组成的统治集团即文人学士集团,他们为中国提供了一种赢得欧洲人敬佩的有效稳定的行政管理。另一方面,也正是这一制度,扼制了创造力,培育了顺从性。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)根据材料一并结合所学知识,分别写出阶段①②③对应的选官制度及选拔标准。(2)根据材料二,概括科举制对中国古代社会的影响。
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材料一 汉武帝即位后的第一年,就诏令中央和地方的主要行政长官向朝廷举荐道德学问优异又有议政能力的人。
——摘自人民版高中《历史》必修第一册
材料二 魏晋南北朝时期实行九品中正制度。权贵子弟依恃家庭地位、经济势力及社会关系,位列上品空断高官职位:而若干不肖子弟更是巴结权费,徇私舞弊,造成“上品无寒门,今下品无士族”的局面。隋文帝于开皇中取消九品中正制,推行科举制。
——摘编自邹纪万《中国通史:魏晋南北朝史》
材料三 进士科始盛于唐高宗时。至玄宗开元以后,益为社会所要崇。由于科考的士人不拘资格,因此成为平民的进身之阶。开元以前的朝中名士,杂出他途者尚多。开元以后,进士出身者占十之七八。
——摘编自傅乐成《隋唐五代史》
(1)根据材料一,指出汉代实行的选官制度及其选官的主要标准。
(2)根据材料二,归纳九品中正制的主要弊端。
(3)科举制出现于哪一朝代?
(4)根据材料三并结合所学知识,简述科举制实施的积极影响。
材料一 西周以来通行世卿世禄制度,到战国时已经受到很大冲击……。新制度使一些出身低贱的人,……而成为将相。至西汉初年,布衣将相基本取代了世袭贵族主宰政治的局面。
——摘自《高中历史》第二分册
材料二 社会流动是中国传统社会的特色。社会流动可使低阶层上升为高阶层,农家子弟变为绅士,……贫穷而有才能的青年……使个人能力作最大限度的发挥,使各种制度有规律地运作,各级领袖能胜任地负责。
——周荣德《中国社会的阶层与流动》
问题
(1)战国时期,哪些“新制度”可使“一些出身低贱的人而成为将相”?
(2)促成“西汉初年布衣将相基本取代了世袭贵族主宰政治局面”的主要因素有哪些?
(3)你认为在传统社会中有利社会流动的最为有效的制度是什么?说明理由。
(4)在中国传统社会里,你认为能推动社会流动的还有哪些途径?
【推荐3】选官制度的发展与完善,能反映中国古代政治制度的发展趋势。
材料一:阳嘉元年(东汉顺帝年号,公元132年),尚书令左雄议改察举之制。……雄上言:“郡国孝廉,古之贡士,出则宰人,宣协风教。若其面墙(无真才实学),则无所施用。孔子曰‘四十不惑’,礼称‘强仕’。请自今孝廉年不满四十,不得察举。皆先诣公府,诸生试家法,儒有一家之学,故曰家法。文吏课笺奏,副之端门,练其虚实,以观异能,以美风俗。有不承科令者,正其罪法。若有茂才异行,自可不拘年齿。”帝从之,於是班下郡国。
——唐·杜佑《通典》卷十三《选举一》
材料二:入仕群体中寒门子弟所占比例变化表
朝代 | 东晋 | 隋 | 唐 | 北宋 |
比例 | 4% | 17.2% | 24.5% | 46.1% |
——数据来源于何怀宏《选举社会》
(1)据材料一,概括左雄改革察举制的主要内容。
(2)据材料二分析科举制取代察举制的主要作用。结合所学知识,分析选官制度变化所反映的古代政治发展趋势。
材料一 西晋时期是门阀势力高度发展和极度膨胀的时期,也是曾魏以来的九品中正制日益被高门世族控制和垄断的时期。当九品中正制最终蜕变为世家大族的政治工具之后,它不可避免地抛弃了先前注重德行、才能的好传统,沾染上选举注重家世、阀阅的门阀色彩。随着中正权力日益膨胀,中央集权统治势必遭到严重削弱。
——摘编自张旭华《试论西晋九品中正制的弊病及其作用》
材料二 唐代科举考生可以“怀牒自列于州县”,允许自由报考,当时的取士原则兼顾着士子的平日才学和科场表现,若仅就规则而言,尚不周严。为杜绝舞弊,自宋真宗朝始,各级考试的试卷一律“封弥”“誉录”,由皇帝主持的殿试也实行初考、复考、评定三级评定制度。在宋代,科举入仕者逐渐增多,成为文职官僚队伍中的核心力量。赵宋统治者鼓励敞开言路,士大夫们在处理各类国家事务之际亦敢于负责而直抒己见。
——摘编自袁行霈《中华文明史》
(1)根据材料一,概括西晋时期九品中正制的选拔标准,结合所学知识评价九品中正制。
(2)根据材料二,归纳唐宋时期科举制的发展趋势,并分析科举制的进步性。
材料一 九品访人,唯问中正。故据上品者,非公侯之子孙,则当涂之昆弟也。二者苟然,则荜门蓬户之俊,安得不有陆沈者哉?
——《晋书窑段灼传》
材料二 唐人沈既济说:”故太平君子,唯门调户选,征文射策,以取禄位,此行己立身之美者也。父教其子,兄教其弟,无所易业,大者登台阁,小者任郡县,资身奉家,各得其足。是以五尺童子,耻不言文墨焉。是以进士为士林华选,四方观听,希其风采。每岁得第之人,不浃旬而周闻天下,故忠贤隽彦韫才毓行者,咸出于是。“
——转引自韩国磐《隋唐五代史论集》
(1)材料一中说的是哪一种选官制度?其主要弊端是什么?
(2)材料二中说的是哪一种选官制度?根据以上材料并结合所学知识,概括说明此制度的影响。
材料一 (秦)郡县官吏统统由享受俸禄的职业官僚担任,任免权集中于中央。……郡守掌行政,郡尉掌军事,郡监御史掌监察。……郡县官必须服从朝廷的统一调动,官员调任官职,不得携带旧部属吏。每年正月“大课”,中央考课郡守,郡守考课县令长。
——李治安《古代中央与地方关系研究》
(1)据材料一,概括秦朝郡县制度的主要内容。结合材料和所学知识,分析其意义。
材料二 《汉书》卷七十“(汉武帝时)中朝左辛庆忌、右廉褒、光禄勋师丹、太中大夫谷永。孟康曰:‘中朝,内朝也。大司马左右前后、侍中、常侍、散骑、诸吏为中朝。丞相以下至六百石为外朝也。’”
朱元璋统一中国后,为建立中央集权的体制,以胡惟庸案为借口废除了丞相,后设殿阁大学士,作为皇帝的咨询机构,这就是内阁的雏形。
(2)结合材料和所学知识,比较材料二中前后两史实反应的主要历史现象的异同。
材料三 中国古代入仕群体中寒门子弟所占比例
朝代 | 曹魏 | 西晋 | 东晋南朝 | 隋 | 唐 | 北宋 |
比例 | 26% | 15% | 4% | 17.2% | 24.5% | 46.1% |
——数据来源:何怀宏《选举社会及其终结》
(3)依据材料三并结合所学知识,指出寒门子弟入仕群体比例变化的趋势和变化的原因,并分析材料反映的选官制度的演变趋势。
以儒家文化为代表中华文明源远流长,其历史演进过程,波澜壮阔,回味无穷。以下是中国朝代演变示意图
![](https://img.xkw.com/dksih/QBM/2019/11/5/2327455535947776/2328124793724929/STEM/3ad888dd71154e5a9a6d8055a383c26e.png?resizew=539)
(1)请列举中国古代结束大分裂实现大统一的四个朝代。
(2)儒家学说在战国、汉、宋三个时期取得重大发展,产生了极具代表性的人物。试完成以下表格。
时期 | 代表人物 | 发展表现 |
战国 | 将“仁”发展为“仁政” | |
汉 | “天人感应”观点提出,论证了君主统治的合法性 | |
宋 | 朱熹 |
(3)简要列举秦、隋、元三朝的重要制度创新。
(4)制图人在清朝中间划了一根虚线,意在表达什么?
材料一 九品访人,唯问中正。故据上品者,非公侯之子孙,则当涂之昆弟也。二者苟然,则荜门蓬户之俊,安得不有陆沈者哉!
——摘自《晋书·段灼传》
材料二 《唐摭言》记载:唐太宗见新科进士自端门鱼贯而出,高兴地说:“天下英雄入吾彀中矣。”
材料三 纵观中国古代文官选拔制度的发展趋势,其选拔范围在不断地走向扩大和开放,逐渐由统治阶级内部选拔发展到向全社会开放。隋唐时期,中国再度实现了大一统。创立科举制,把平等竞争机制引入选官制度,向社会各阶层人士敞开了入仕的大门,使封建政府可以从社会各阶层吸纳大量优秀人才进入各个管理部门。
——摘编自张国安《中国古代文官选拔制度及其现代借鉴》
(1)材料一中说的是哪一种选官制度?其主要弊端是什么?
(2)综合材料一、二信息,指出隋唐与魏晋时期相比,选官依据发生的变化。结合所学知识概括科举制的影响。
材料一 从孔子、孟子、荀子到董仲舒,儒学完成了由平民儒学到官方儒学的第一次转型和跨越,自此以下,两千多年间,儒学一直充当着国家意识形态的角色。儒学由民间进入宫廷后,借助强大的国家机器,尤其是教育制度和人才选拔制度,使儒学得以广泛传播和普及,并不断向周边国家和地区渗透。然而,官方化儒学是一把“双刃剑”,它在推动儒学发展的同时,也腐蚀着儒学的机体,曲解了儒学的精神,扼杀了儒学的创造力,甚至败坏了儒学的声誉。
——颜炳罡《民间儒学何以可能?》
材料二 初期察举制与科举制简表
察举制 | 科举制 | |
取士方式 | 由地方州郡长官承担推荐之责,按科目要求向王朝推荐合乎相应标准的士人 | 采用招考与投考的方式,王朝设科而士人自由报名应试: |
取士标准 | 取士标准包括德行、经术、吏能、功次、文法等 | 以文辞和经术取士,士人之进退决于程文之等第。 |
入仕程序 | 既是入仕途径,也包含了铨选、升迁,有时甚至还有考课的成分。 | 士子通过礼部主持的各级考试后,获得的仅仅是一个任官资格,此后须参加吏部铨选方能得官。 |
教育背景 | 大量孝子、隐士、侠客,贤人、名流被举荐,并不要求一定是学校生员。 | 士子必须为学校的生员,方有参加科举考试的资格。 |
材料三 隋唐科举彻底打破了六朝以来“平流进取,坐至公卿”的不合理现象。……这种完全用考试的方法取代过去察举推荐的科举制度,成为选拔人才、任用官吏的主要渠道。 为了给应试者提供学习的条件,京师建立了在国子监指导下的学校系统。几千名学者和学生从各道进入长安,京师到处举办经史的讲习。教育领域的这种活跃气氛必然导致经学解释上的各种矛盾,结果,唐太宗不得不下令编撰正统的经籍注疏,为唐代的儒家经典教育奠定了基础。
——据《剑桥中国隋唐史》《中国科举制度研究》等资料整理
(1)根据材料一并结合所学知识,分析儒学完成由民间进入宫廷的第一次转型的背景和表现。
(2)根据材料二并结合所学知识,归纳初期察举制与科举制的不同之处,并据此予以简要评价。
(3)根据材料三和所学知识,概括科举制对当时文化教育事业产生的积极影响