【推荐2】儒家思想是我国传统主流思想，它是不断发展变化的。阅读材料，回答问题。

材料一：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”

——《论语·颜渊》

材料二：“民为贵，社稷次之，君为轻。”       

——《孟子·尽心下》

材料三：故《含义嘉》曰：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”

——班固《白虎通义·三纲六纪》

材料四：宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之而为性。其张之为三纲，其纪之为五常，尽皆此理之流行，无所适而在也。

——《朱子语类》

材料五：为天下之大害者，君而已矣。             

——黄宗羲《明夷待访录》

根据以上材料，归纳儒家思想演变的因素，题目自拟。（200字左右）

【推荐3】宋代书院发展兴盛。阅读下列材料，回答问题。

材料一     唐朝覆灭，中国历史进入“五代十国”分裂时期，官学遭受破坏、庠序失教，中国开始出现一批私人创办的书院。书院的经费，得到官府的资助，也依靠民间自己筹集，主要靠学田供给。中国古人讲求诗礼传家，把读书看作一等一的大事，承载着文明和思想火花的最具代表性的“四大书院”应运而生。

材料二     应天书院位于河南省商丘，范仲淹、欧阳修、王安石、曾巩、张载、富弼 等曾在此讲学或求学。《宋史》记载：“宋朝兴学，始于商丘”。“天下庠序，视此兴”。 岳麓书院位于湖南省长沙市岳麓山脚。朱熹曾来访，与张载论学，开书院会讲 之先河，由此形成以“朱张之学”为正宗的学术传统。 白鹿洞书院，位于江西省九江市庐山五老峰南麓。南宋朱熹亲自讲学，还制定了“博学之、审问之，慎思之，明辫之，笃行之”等五条教规，此即有名的《白鹿洞书院揭示》，影响后世几百年，其办学的模式为后世效仿。嵩阳书院，位于河南省登封嵩山南麓。先后在此讲学的有范仲淹、司马光、程颢、程颐、杨时、范纯仁等很多名儒，此后，嵩阳书院成为宋代理学的发源地之一。

——摘编自《中国古代四大书院》

材料三     宋代书院的产生和发展与当时社会经济、政治的发展，与官学、私学、科举制度及文化学术思想的演变有着密切的联系。书院颇具特色的教学和研究活动、自由争辩和讨论的学风、求真求实的问学精神等等是推动宋代学术文化发展的重要动力。

——摘编自刘玲娣《宋代书院及宋代学术文化的发展》

根据以上材料并结合所学知识，说明宋代书院兴盛的原因及意义。

【推荐1】历代疆域的变迁，与当时的社会状况有着密切的联系。为实现和巩固国家的统一，历代统治者重视对边疆地区的管理。阅读材料，回答下列问题。

材料一   

（1）结合所学，概括图中所示封国的特点。

材料二   秦国商鞅变法取得了很大成果，“富国强民”的法家政策在秦得到实现。秦国地理位置优越，攻守均得其便，战国时期，国都未被他国攻破的只有秦国。秦国内部纷争较少，从秦献公时起的150年中，献公、孝公、惠文王、昭王、秦王嬴政几代君主在位的年代比较长，内部相对稳定。武王、孝文王、庄襄王在位时间短，但也没有因王位的继承而引起内部分裂。总之，秦统一中国是顺应历史发展要求，也是“天时、地利、人和”的综合优势造成的结果。

——摘编自张岂之《中国历史十五讲》

（2）根据材料二并结合所学知识，指出秦能够实现统一的原因

材料三   分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监。更名民曰“黔首”。……一法度衡石丈尺。

——《史记秦始皇本纪》

材料四   

嵌始皇廿六年铜诏版铁权 （中国国家博物馆藏）	里耶秦简（部分） （湖南里耶秦简博物馆藏）
铭文：“廿六年皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾法度量则不壹歉疑者，皆明壹之。”	文字：“迁陵洞庭郡”

（3）分别指出材料三和材料四的史料类型。
（4）结合材料三、四，分析秦朝统一多民族国家建立的历史意义。

材料五   及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。

——贾谊《过秦论》

（5）依据材料五简要说明秦朝疆域是如何形成的？结合所学，面对广阔的疆域又是如何管辖的？

【推荐2】材料一   “大一统”理念是贯穿中国历代政治格局和思想文化的主线之一，更是维系中华民族共同体意识的重要纽带。

   

材料二   汉武帝强化中央集权，至东汉末，全国百余郡，实施统一制度、法令。通过察举制度的实施，构建起研习儒经、崇尚教化、执行统一政策的士大夫官僚队伍。汉朝盛时“编户齐民”有5900多万人，儒家倡导的忠义孝悌等伦理，成为民众日常行为的规范。汉朝境内的百姓，不复以“燕人”“齐人”“秦人”相区别，而是“某郡某县”人，他们虽方言有异，却使用着统一的不因语言差异而改变的文字。经历两汉四个多世纪的统治，统一的观念深入人心，“书同文、车同轨、人同伦”，在先秦以来华夏融合的基础上，汉朝境内的人们逐渐被称为“汉人”。

——摘编自《汉书》《后汉书》等

(1)根据材料一并结合所学知识，列举秦朝巩固统一多民族封建国家的举措，并指出元朝疆域的特点及制度创新。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括汉朝在国家治理上的举措。
(3)综合上述材料，谈谈你对我国统一多民族国家发展的认识。

【推荐3】阅读材料，回答问题。

材料一   秦始皇全面推行郡县制，以郡统县，郡行政长官称郡守，掌一郡行政等事务，郡尉负责军事，郡下设县，县行政长富称县令。每年岁末，郡守派遣官吏赴京师上计（地方官吏于岁末年终将一年的政绩汇报给国君或上级官员），向中央呈炎记录本郡情况的计筹。朝廷据此行赏罚。县则在郡上计前，向郡守呈交县计簿。中央派监御史监察郡政，纠举弹劾有罪过的官吏。

——摘编自《简明中国历史读本》

材料二   两宋之际，北方战乱的影响与南方地区社会经济的发展，促成了我国历史上继西晋、唐中期以后第三次大规模人口南迁。在中国历代的人口分布上，北宋末年首次出现南北均衡。此后，南方的人口优势逐步确立，南方经济明显领先，经济重心不可逆转地远离了北方，南盛北表的局面完全确立。元明清时期，这种趋势继续发展，资本主义萌芽均产生于江南地区，充分说明南方经济发展的水平已占据压倒的优势。

——摘编自章开沅主编《中国经济史》等

材料三   明清之际启蒙思潮与欧洲启蒙运动毕竟是在不同时代和不同文化背景下发生的，其精神特质有很大差异。首先，中国明清之际启蒙思潮发生在16—17世纪的资本主义萌芽时代。此时的中国，在产业方面，尚只是在工商业较发达的苏（州）、杭（州）等极少数地区出现少量资本主义性质的手工工场。与之相应，社会中尽管逐渐分化出了一个强烈要求发展工商业的市民阶层，却尚未形成一个资产阶级；就是市民阶层在社会上的势力也显得很单薄，根本不足以与当时仍然强大无比的封建势力相抗衡。其次，中国明清之际启蒙思潮，发生在一个具有以“天下为家”和皇权至上为主要特征的政教合一文化传统的社会里。这种文化的实质，在于封建宗法等级制度。这种制度，到了明清之际，主要由于受到商品经济的冲击和政治剧变等因素的影响，发生了空前严重的危机。

——摘编自周可真《明清之际启蒙思潮与近代欧洲启蒙运动》

(1)根据材料一，概括说明秦朝中央政府通过郡县制来加强对地方控制的意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明南宋时期中国人口格局变化的影响。
(3)根据材料三并结合所学知识，说明中国明清之际启蒙思潮产生的时代背景。

【推荐1】儒家思想所蕴含的家国同构（情怀）既具有厚重的历史感，又具有强烈的现实性。阅读下列材料：

材料一   他（董伸舒）利用“天”的观念和“家国同构”理论，对忠、孝的合理性做出了新的解释，使儒家所提倡的忠、孝伦理上升为国家意识形态，同时也为汉代以后的中国社会提供了一种全民的伦理信仰。

——李佳哲《董仲舒的忠孝理论与汉代忠孝伦理制度》

材料二   理学家继承传统儒家入世思想，从责任感和使命感出发，形成了理学思想体系。这一思想使士大夫阶层普遍参与讨论个人、家庭、家族、国家和政治，从而建立了统治者认定和推行的道德伦理规范，使阶级矛盾在某种意义上有了一定的弱化，更使得士子的心灵得到充实。

——徐公喜、万红《宋明理学的层次模式》

材料三   所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。

——田海平《从家国天下到命运共同体》

请回答：
（1）据材料一，指出董仲舒利用“家国同构”等理论为后世提供的“伦理信仰”。结合所学知识，概括汉武帝为提升儒学地位采取的主要措施。
（2）据材料二，指出理学家构建“理学思想体系”的出发点。结合所学知识，概括宋明理学家加强个人“道德伦理规范”的两种主要途径。
（3）据材料三，指出“家国同构”的新内涵。综合上述材料，谈谈新时代强调家国情怀的现实意义。

【推荐2】儒家学说内涵丰富，对中国文化的发展起了重要作用。

材料一 原始儒学在孔子之后就有性善性恶之争，董仲舒向往的是一个完善和谐的大一统官学体系，当然不能容忍这种争端的继续存在……率先批判了孟子的性善说。他认为，性善与王道教化有着不相容的矛盾……对于荀子主张的……圣人性恶论，他认为这必然会破坏君主专制赖以成立的重要支柱，即圣人代天立道和行道的灵符。所以他舍弃孟子和荀子的说法，他认为：人性有善恶之分。

——屠承先陈增岳《论董仲舒对原始儒学的改造和发展》

材料二 理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗较儒学所无法比拟的。

——马克垚《世界文明史》

材料三 如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼革一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背讷的教条，甚至当作生活的金科玉律……我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。

——葛兆光《中国思想史导论·思想史的写法》

请回答：
（1）据材料一，指出董仲舒对前贤人性论思想的态度及其理由。结合所学知识，说明董仲舒对儒学的补充和发展
（2）据材料二并结合唐宋之际思想界的状况，分析儒学为什么要走向“精微”？概括这一时期儒家思想在发展中呈现的特征。
（3）据材料三并结合所学知识，指出明清之际中国思想界存在的问题，说明这一时期儒学的新发展。

【推荐3】儒、佛、道是中国传统文化的三大流派，三者之间的关系经历了漫长演变。阅读下列材料，回答问题。

材料一   孔子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”孟子曰：“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。”荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。此之谓也。故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣。”

材料二   惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。……受命之君，天意之所予也。

——摘编自董仲舒《春秋繁露

材料三   周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者……不入于老，则归于佛。……后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之云尔”。

——韩愈《原道》

(1)根据材料一，指出孔子、孟子、荀子的共同思想主张。并结合所学知识，分析儒家这些思想主张在当时的政治地位。
(2)根据材料二，概括汉朝儒家思想的基本主张。并结合材料一，指出汉朝与战国时期儒家思想政治地位不同的原因。
(3)材料三中，“火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间”各指什么历史事件或现象？