【推荐1】阅读下列材料，回答问题。

材料一明洪武二十七年（1394年），琉球国中山王遣使来华，要求“给赐冠带”，明朝皇帝“命礼部图冠带之制示之”，另外，琉球国还仿照中国之制设立学校，“改粗鄙之俗为儒雅之风”，全国上下，“渐染华风，祀先圣，兴学校，家购儒书，人崇问学”，使得琉球国国内移风易俗，逐渐变化为“衣冠礼义之乡”。

——摘编自王开玺《古代丝绸之路的辐射力》

材料二“西学东渐”影响下的著作，如下表所示。

时间	作者	著作	备注
17世纪（明朝前期）
1605年	利玛窦	《乾坤体义》	《四库全书》称之为“西学传入中国之始”
1607年	利玛窦、徐光启	《几何原本》	译欧几里得原著前六卷
1623年	艾儒略、杨廷筠	《职方外纪》	后收入李之藻《天学初函》
1628年	傅泛济、李之藻	《寰有诠》	译亚里士多德《论天》
1634年	徐光启、龙华民、邓玉函、汤若望、罗雅谷	《崇祯历书》（时宪历）	历时1629年-1634年
19世纪（清朝前期）
1841年	陈逢衡	《英吉利纪略》
1842年	魏源	《海国图志》
1846年	梁廷柟	《海国四说》
1846年	姚莹	《康輶纪行》	尤其注重考察西藏地区情况，揭露英国侵藏野心，建议清政府加强沿海与边疆防备，以反抗外国侵略。
1849年	徐继畲	《瀛寰志略》	以地球为引子，介绍了东西半球的概况。之后以此按亚洲、欧洲、非洲、美洲的顺序依次介绍了世界各国的风土人情。

根据材料一，归纳琉球国学习中华文明的内容，并结合所学知识分析其影响。

根据材料二，指出19世纪“西学东渐”影响下的著作与17世纪“西学东渐”影响下的著作各有何特点，并结合所学知识，分析其原因及影响。

【推荐2】人类社会发展中有战争的存在，更有对和平的追求。阅读材料，回答问题。
材料一：《易经》记录了中国古代早期的一些军事思想。随着《易经》成为儒家经典，《易经》的军事思想也在中国古代产生了重要的影响。

《易经》原文	释义
和兑[通悦，下同]，吉。	国与国和谐相处，吉利。
孚[通俘]兑，吉，悔亡。	以俘虏别人为乐事，暂时吉利，最终会败亡。
来兑，凶。	自恃强大，胁迫他国服从，结果是凶险的。
鸣谦，利用师，征邑国。	道义上和舆论上的优势有利于出兵征讨他国。
不利为寇，利御寇。	主动侵略别国是不利的，防御别国侵略是有利的。

材料二：“[英国舰队]所向无不披靡，彼已目无中华，若海面更无船炮水军，是逆夷到一城邑，可取则取，即不可取，亦不过扬帆舍去，又顾之他。在彼有得无失，何所忌惮？而我则千疮百孔，何处可以解严？”林则徐认为“海疆久远之谋”是“亟筹船炮，速募水军，得敢死之士而用之，彼北亦北，彼南亦南，其费虽若甚繁，实比陆路分屯、远途征调所省为多”。
——《林则徐书简》
材料三：以船炮而言，本为防海必需之物，虽一时难以猝办，而为长久计，亦不得不先事筹维。且广东利在通商，自道光元年至今，粤海关已征银三千余万两，收其利者必须预防其害，若前此以关税十分之一，制炮造船，则制夷已可裕如，何至尚形棘手？
——《林则徐集》奏稿中
材料四：

——[法]M-F.杜兰等《全球化地图：认知当代世界空间》
注：图中深色区域为发生战争和武装冲突的地区。
（1）材料一反映了《易经》中哪些军事思想？你如何评价《易经》的军事思想？
（2）依据材料二、三概括林则徐的海防思想。结合所学知识说明林则徐海防思想产生的影响。
（3）依据材料四图概括21世纪初战争和武装冲突的分布状况。结合所学，简要分析这一形势出现的原因和特点。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。
材料 洪惟我大皇帝抚绥中外一视同仁……贵国王……历次进贡表文云：“凡本国人到中国贸易，均蒙大皇帝一体公平恩待”等语。窃喜贵国王深明大义，感激天恩，是以天朝柔远绥怀，倍加优礼，贸易之利垂二百年，该国所由以富庶者，赖有此也。……
我天朝君临天国，尽有不测神威，然不忍不教而诛……
接到此文之后，即将杜绝鸦片缘由，速行移覆，切勿诿延……

——林则徐、邓廷桢、怡良会奏：《拟谕英吉利国王檄》见箫致治、杨卫东编撰：《西风佛夕阳：鸦片战争前中西关系》

从材料中提取有关“东西方文明冲突”的信息，并加以简要分析。

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。
材料1902—1904年我国译书统计简表

（注：社会科学通常指研究社会现象及其规律的科学，它是一个以社会客体为对象，包括法学、经济学、政治学、社会学、历史学、语言学、教育学、新闻学等学科的庞大知识体系。）
图表反映了清末外文书籍翻译的某些特点。指出其中一个特点并结合所学知识分析说明其形成原因。

【推荐3】从19世纪40年代到20世纪初，中国社会在变革中前进。阅读材料，回答问题。

材料一   创深病巨唤起了改革旧物的最初意识，过去久被置于眼界之外的“夷务”，在林则徐手中开始成为一门学问。由此，以儒学修、齐、治、平的入世精神为宗旨，并归宿于国计民生的经世致用之学，内容上发生了重大变化。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料二   凡改革之事，必除旧与布新，两者之力相等，然后可有效也。苟不务除旧而言布新，其势必将旧政之积弊，悉移而纳于新政之中，而新政反增其害矣。

——梁启超《戊戌政变记（节录）》

斯宾塞尔曰：“天择者，存其最宜者也。”夫物既争存矣，而天又从其争之后而择之，一争一择，而变化之事出矣。

——严复《天演论上》，导言一《察变》

材料三   民国初年，中国教育事业发生了许多革命性的变化。1912年3月，《临时政府公报》公布：凡各种教科书，务合乎共和民国宗旨，清学部颁行之教科书，一律禁用；小学读经科一律废止。1912年9月，教育部又公布“壬子学制”，统一了我国小学、中学、大学、师范、职业教育完整的国民教育体系，并规定：小学实行义务教育和男女同校、设立女子中学、女子职业学校等；又颁布半日制学校规程，大量开办师范及各种职业学校，以补正规教育之不足。因此，学校和学生数量增长很快，据教育部统计：1907～1915年，不到10年间，学校数增加了91851所，学生数增加了3269263人。

——摘编自金冲及《二十世纪中国史纲》

（1）根据材料一，概括19世纪40年代的经世之学与传统经世之学的不同之处，结合所学知识评价这种变化。

（2）据材料二，分析指出维新派论“变”的两个特点。结合所学知识，指出这些观点产生的时代背景。

（3）据材料三并结合所学知识，分析民国初年教育改革对近代中国的影响。

【推荐1】三民主义、毛泽东思想、邓小平理论是20世纪以来中国重大的思想理论成果，是引领中国人民不断前进的旗帜。阅读材料，回答问题。
材料一 1894年6月，孙中山在《上李鸿章书》中提出“人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流”等主张，但没有得到答复。1903年12月，孙中山《在檀香山正埠梯厘街戏院的演说》中认为：“革命为唯一法门。……我们必须倾覆满洲政府，建设民国。革命成功之日，……废除专制，实行共和。”1905年孙中山组建了中国同盟会并提出三民主义思想。
材料二 毛泽东在理论与实践的统一方面，超过了他的同事。……毛泽东认为，如果你对事物有所了解，你就能够并且应该照那样做，但是你的经验和你实践的结果，应该引导你对你所知道的东西加以再认识。
——（美）费正清《伟大的中国革命》
材料三 邓小平在中共十三大上说：对这个问题，我们党已经有了明确的回答：我国正处在社会主义的初级阶段。……在社会主义初级阶段，我们党的建设有中国特色的社会主义的基本路线是：领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗。
材料四 马克思说：“理论一经掌握群众，就会变成物质的力量”，“理论只要能说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的本质。”
——《思想如何变成物质的力量》
（1）与1894年相比较，就改造中国的方法和目的而言，20世纪初孙中山的思想有了怎样变化？
（2）20世纪20年代，毛泽东“在理论与实践的统一方面”做出了哪些重大贡献？
（3）材料三中邓小平是怎样认识当今中国社会特征的?中共十三大在这方面做出了怎样的贡献?
（4）结合上述材料，指出这些理论所产生的“物质的力量”。

【推荐2】阅读下列材料，回答问题：
材料一   1924年，孙中山在《民族主义》演讲中说：“英俄两国现在生出了新思想，这个思想是有知识的学者提倡出来的，这是什么思想呢？是反对民族主义的思想。这种思想说民族主义的狭隘的，不是宽大的；简直的说，就是世界主义。现在的英国和以前的俄国、德国，与及中国现在提倡新文化的新青年，都赞成这种主义，反对民族主义……列宁为什么受世界列强的攻击呢？因为他敢说了一句话，他说世界上有两种人：一种是十二万万五千万人，一种是二万万五千万人；这十二万万五千万人，是受那二万万五千万人的压迫……我们要能够联合十二万万五千万人，就是提倡民族主义，自己先联合起来，推己及人，再把各弱小民族都联合起来，共同打破二万万五千万人，共同用公理去打破强权。强权打破以后，世界上没有野心家，到了那个时候，我们便可以讲世界主义。”
材料二 冷战结束后，经济全球化迅速发展，“一些评论家则更进一步指出民族国家的时代可能将终结，也有其他一些人认为这个结论下得为时过早，因为民族国家的功能只不过是发生了某种变化而已”。
——《全球社会学》
(1)材料一中的“十二万万五千万人”和“二万万五千万人”分别指的是什么？
(2)概括材料一中孙中山关于民族主义与世界主义关系的观点。
(3)根据材料—，指出孙中山为什么在演讲中强调民族主义。
(4)根据材料—并结合所学知识，谈谈对材料二中的观点的认识。

【推荐3】阅读下列材料。
材料一 民族主义，并非遇着不同种族的人，便要排斥他，是不许那不同种族的人，来夺我民族的政权……民族革命的缘故，是不甘心满洲人灭我们的国，主我们的政，定要扑灭他的政府，光复我们民族的国家……我们并不是恨满洲人，而是恨害汉人的满洲人。
——孙中山《三民主义与中国民族之前途》
材料二 国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族之统一。……群起解除专制，并非仇满，实欲合全国人民，无分汉、满、蒙、回、藏，相与共享人类之自由。……民国合五族而成，凡五族之人，皆如兄弟，合心合力，以为民国之前途着想尽力。
——孙中山就任临时大总统演说词（1912年1月）
材料三 国民党之民族主义，有两方面之意义：一则中国民族自求解放，使中国民族得自由独立于世界，盖民族主义，对于任何阶级，其意义皆不外免除帝国主义之侵略；二则中国境内各民族一律平等。……一切不平等条约，如外人租借地、领事裁判权、外人管理关税权以及外人在中国境内行使一切政治的权力侵害中国主权者，皆当取消，重订双方平等互尊主权之条约。
——《中国国民党第一次全国代表大会宣言》（1924年1月）
材料四 这位伟大的民族解放斗争的导师，虽然在十三年前与我们诀别而去，但他的事业和思想永存在我们的心中，他的主义成为我们今日英勇抗战的一面光荣旗帜。
——《中山先生诞辰纪念》，《新华日报》（1938年11月12日）
请回答：
（1）据材料一概括孙中山的核心主张，并简要指出他是如何实践的。
（2）据材料二概括孙中山主张的特点。
（3）与材料一、材料二相比，材料三中孙中山的思想有何新变化？概要说明其变化的原因。
（4）综合材料一、材料二、材料三，你如何理解材料四中称孙中山是“伟大的民族解放斗争的导师”？