新文化运动中，陈独秀说：“我们不满意于旧道德。是因为孝悌范围太狭了。说什么爱有等差，施及亲始，未免太滑头了。就是达到他们人人亲其亲长其长的理想世界，那时社会的纷争恐怕更加利害；所以现代道德底理想，是要把家庭的孝悌扩充为全社会的友爱。”从材料中不能得出
| A．封建伦理道德有阶级性 | B．不能打倒一切传统文化道德 |
| C．旧的家庭伦理观念可以借鉴 | D．现代道德要彻底放弃传统道德 |
更新时间：2016-11-27 17:42:40
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【推荐1】1919年12月出版的《新青年》第7卷第1号，发表了胡适的《新思潮的意义》一文，胡适提出新文化运动的“十六字”方针，即“研究问题，输入学理，整理国故，再造文明”。据此，胡适强调
| A．创造民族新文化的重要性 | B．新思想宣传方式需大众化 |
| C．新文化运动遵从务实原则 | D．对待外来文化应兼收并蓄 |
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【推荐2】与同时代大多数的年轻知识分子一样,陈独秀刚开始倾心于康梁的变法维新主张。但在赴日留学接触了大量新思潮后,面对国内封建复古思想泛滥、袁世凯称帝的社会现实,他决定办一个“思想革命”的刊物,“革中国人思想的命”,于是《青年杂志》诞生了。据此可知,陈独秀
| A．以维新思想为革命思想 | B．在思想上推动革命发展 |
| C．动摇了封建思想的统治 | D．积极倡导民主科学思想 |
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【推荐1】1912年10月康有为等在上海成立“孔教会”，宣扬“欲不亡中国乎，必至诚至尊孔子为教主始也”。1914年9月袁世凯颁布《祭孔告令》，同年教育部也命令恢复读经、祭孔。这说明
| A．文化教育事业兴盛发展 | B．儒家思想文化得到弘扬 |
| C．新文化运动是历史必然 | D．政府大力倡导传统文化 |
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【推荐2】1915年，陈独秀对儒家“三纲”的批评着眼于它“压抑了个人独立自主的人格”。1916年2月，陈独秀批判孔子、孔教、儒家纲常是立足于“儒家纲常与共和制度的深刻矛盾”。这种变化主要是因为
| A．资本主义迅猛发展 | B．社会时局出现变化 |
| C．儒家思想地位动摇 | D．巴黎和会引发关注 |
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【推荐1】梁漱溟评价说:“所有陈、胡(陈独秀、胡适)以及各位先生任何一人的工作,蔡先生(蔡元培)未必能作,然他们诸位若没有蔡先生,却不得聚拢在北大,更不得机会发抒。近二三十年中国新机运亦就不能不说蔡先生实开之了。” 梁漱溟意在
| A．表明自己反对封建伦理立场 | B．宣扬陈胡等人的新文化思想 |
| C．坚定维护蔡元培教育界权威 | D．肯定了蔡元培的历史性贡献 |
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【推荐2】据统计，整个《新青年》中，有关“科学”一词出现了1913次，而“民主”一词只出现305次，加 上“德先生”之类的提法，也只有513次，由此体现新文化运动
| A．崇拜西方文明的科学性 |
| B．科学已成为文化斗争的武器 |
| C．宣传社会科学普及的重要性 |
| D．树立自然科学的权威性 |
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【推荐1】1920年，陈望道翻译的《共产党宣言》出版，开篇是“有一个怪物在欧洲徘徊着，这怪物就是共产主义”。这一翻译特点产生的背景是
| A．中国共产党的诞生 | B．白话文运动方兴未艾 |
| C．马克思主义的传播 | D．北洋政府查禁了原著 |
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【推荐2】1916年9月，《青年杂志》改名为《新青年》。这看似是因为上海基督教青年会指责《青年杂志》与他们的刊物在名称上有雷同、混淆之嫌，要求其改名，其实际上正如后来史家所说：“添加一个‘新’字，实则‘新’意迭出，寄托着陈独秀独特的理念和深厚的思想感情。”可见，《新青年》的“新”意最突出的是（ ）
| A．创新服务面向青年群体 | B．采用以白话文代替文言文 |
| C．传播马克思主义的思想 | D．高举思想启蒙利器以救国 |
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