【推荐1】阅读材料，回答问题

材料一   西周时，耒、耜是主要农具，“一人跖（踏）耒而耕，不过十亩”。战国时，（秦国）“用注填阏之水，溉泽卤之地四万顷，收皆亩一锺，于是关中为沃野”。（魏国改革家）李悝说：“今一夫挟五口，治田百亩，岁收亩一石半，为粟百五十石”。

——摘录自《中华文明史》

材料二   市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。……惟在平日留心劝导，使民知本业之为贵，崇尚朴实，不为华巧。

——《清世宗实录》卷57

请回答：
（1）材料一的历史现象说明了什么？结合材料一和所学知识分析其原因。
（2）根据材料二概括当时的主要经济政策是什么？该政策在当时有何影响？

【推荐2】阅读材料，完成下列要求

材料一：西欧中世纪的资本主：义萌芽，实为其社会所孕育着的包括政治、经济、文化各式完整基因在内的有机胚胎，主要以西欧中世纪城市为载体。或者说，西欧中世纪城市在建立发展过程中，由于其内在素质和传统文化诸关系，逐步培育出这一有着细胞系统构造的胚芽，且在有关历史条件下茁壮成长。而中国古代乃至明清时期的城镇基本不存在西欧中世纪城市的相关基因，那种主要将当时的手工作坊或手工工场雇佣劳动力的数量和规模状况作为萌芽单一标志的认定方法，其萌芽认定概念本身就是极为片面的。

杨师群《明清资本主义萌芽实属伪问题》

材料二：明朝中后期，在商品经济高度发展的基础上，江南地区的某些手工业部门中出现了资本主义萌芽。其中以江南丝织业和棉纺织业最为明显。“……在苏州出现了机工寻求雇佣机会的固定劳动力市场。

朱绍侯《中国古代史》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析资本主义萌芽对欧洲政治经济、文化方面的推动作用。

（2）分别概括材料一、二对中国古代资本主义萌芽的看法，并指出二者观点的主要分歧。

【推荐3】阅读下列材料，回答问题。

材料一晨鸡鸣邻里，群动从所务。农夫行饷田，闺妾起缝素。

——唐·王维《丁寓田家有赠》

材料二日本学者内藤湖南指出：“若说近世史应从什么时候开始？这应当是宋以后……宋代发生了商业革命……北宋以后堪称近代史。”美国史学家斯塔夫里阿诺斯认为“但对中国历史和世界历史而言，最重要的事实是，宋朝时的名副其实的商业革命，丝毫未对中国社会产生爆炸性的影响，而西方与此相应的商业革命却对西方社会产生了爆炸性的影响”。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料三（苏州）生齿（指人口）最繁，恒产绝少，家杼轴（织布机上的主要部件）而户纂（赤色的丝带）组（宽丝带），机户出资，机工出力，相依为命久矣。

——《明神宗实录》卷三六一

材料四机器制造创于泰西（西方资本主义国家）而效行于中国……天津麦面盛行，今秋又有宁人（指朱其昂）购来磨面机器一座，在紫竹林招商局下开张磨坊，名曰“贻来牟机器磨坊”。日计焦煤若干，及用机器司务两人外，又需小工十余人，开销似乎过费。然事半功倍，出面极多；且面色纯白，与用牛磨者迥然不相同。

——1878年12月14日《申报》

（1）根据材料一指出我国古代小农经济的特点。

（2）根据材料二比较内藤湖南和斯塔夫里阿诺斯对宋代历史地位认识的异同。

（3）根据材料三并结合所学知识，指出“机户”与“机工”之间的关系及这种“关系”在当时发展缓慢的主要政策原因。

（4）根据材料四概括中国近代经济结构出现的变化。结合所学知识，分析出现这一变化的原因。综合上述材料，概述中国社会经济的发展趋势。

【推荐1】近代以来，中国对世界的认识在不断变化，走向世界，复兴中华是几代中国人的梦。阅读材料，回答问题。
材料一清朝乾隆皇帝致英王信：“咨尔国王（指英王），远在重洋，倾心向化，……天朝抚有四海……德威远被，万国来王，种种贵重之物，梯航毕集，无所不有。”

——摘自《清实录》

（1）概括材料一中乾隆帝的“世界观”。
材料二随着西学东渐，近代中国人逐渐认识到与外国交往的重要。在一系列战败之后，中国读书人逐渐被战胜者改变了思想方式，……对西方的认知，也从“夷务”到“洋务”再到“时务”，由贬义的“夷”到平等的“西”再到尊崇的“泰西”。说是天翻地覆的转变，也不为过。

——罗志田《走向世界的近代中国》

（2）依据材料二并结合所学知识分析中国人从“洋务”再到“时务”转变的原因。
材料三“共产主义之为物，在今日全世界上已成为无产阶级全体的救时良方。……我们不宜人云亦云，误认中国尚须守着那机械式的变化，尽量接收那流毒西方未已的资本主义。赶机会，图改良，在欧美已暴露了他的无能，我们也不必来走这条死路。”

——周恩来《共产主义与中国》（1922年8月）

（3）从材料三看，说明20世纪20年代初先进中国人的世界观发生了怎样的转变？这种转变给中国历史进程带来怎样的影响？
（4）综上分析中国人“世界观”的转变轨迹。

【推荐2】阅读材料，回答问题
材料一     从前人的一些记录中，我们可以约略领略北宋鼎盛时期的汴京的繁华。“人来客往，买卖兴旺。“处处各有茶坊、酒肆、面店、果子、彩帛、绒线、香烛、油酱、食米、下饭鱼肉 腊等铺”盖经纪市井之家，往往多于店舍，旋买见成饮食，此为快便耳”。在张择端的《清明上河图中》，你看不到唐时长安那堂皇气派的王者风范，但市民之忙忙碌碌，力夫之竞竞营营，店铺之财源滚滚，车马之喧嚣过市，仕女之丰彩都丽，文士之风流神韵，建筑之鳞次栉比，街衙之热闹非凡，绝对是唐朝的长安、洛阳见不到的繁荣发达景象。
---- 摘自《同舟共进》杂志2011年第1期
材料二     中国对联艺术宝库中有这样一幅非常典型的双关联：“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”
材料三   日本科学史学家薮内清认为：“北宋时代……儒学方面兴起了后来被称作宋学或朱子学的新儒学。”新儒学讲究由心而发，格物致知，在文学艺术和社会生活方面产生了深远影响。
苏轼认为：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也，”强调书法的精神气度。他还认为，“我书意造本无法”，“自出亲意，不践古人。”
回答：
（1）根据材料一和所学的知识，概括指出北宋鼎盛时期汴京的城市商业繁华的主要表现。
（2）文中“朱子高于孔子”的喻意是指什么？朱子的思想产生了怎样影响？
（3）根据材料三和所学的知识，概括指出北宋新儒学的兴起对宋代文学、艺术产生的重大影响。
（4）根据以上三则材料和所学知识概括宋朝的历史地位。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料在前代地契撰写内容的基础上，明代洪熙元年（1425年）安徽祁门县“谢则成卖地契”宁写道：“情愿立契出卖与休宁县卅三都方道远、志远名下。”明代隆庆五年（1571年）”程吴卖田契”写明：“所卖其田，系是自意情愿”。“万历十六年（1588年）浮梁章会卖田契”写的是“情愿”二字，“与祁门胡、李三股相共，本身三股该得一般”，而且还特别强调“未卖之先，即无重复交易”。清康熙十五年（1676年）“胡伯钧卖地契”用“祖上遗土，占八股之一”“自愿”等字来表达。清代顺治十一年（1654年）《大兴县王家栋卖房官契》中有这样的约定：“自卖之后，倘有亲族人等并满汉争竞者，有卖主一面承管，两家情愿，各无反悔。如有先悔之人，廿罚白米五石入官公用。”道光戊于八（1828年）年安徽“邓祖仁卖地契”中，注明“系二房受分物业，与别房伯叔兄弟人等各无干涉，亦无重叠典挂等弊。如有来历不明，卖人出头抵当，不涉买主之事”；买卖双方还约定：“此乃平正交易，并元拈折抑勒情由，二家甘心意允，各无反悔。”

——摘编自《明史》《清史》等

材料提供了明清时期丰富的社会信息，根据材料拟定一个论题，结合所学知识对这一论题进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨。）