董仲舒在《春秋繁露·顺命》中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于
| A．光大儒家 |
| B．恢复礼乐秩序 |
| C．建立教育体系 |
| D．加强中央集权 |
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更新时间：2016-11-27 18:02:54
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【推荐1】秦朝“焚书坑儒”，厉行法治；西汉“罢黜百家，独尊儒术”。表面上是思想的争斗，但从某种意义上讲，也体现了两种不同思想的兼容。对此理解正确的是
| A．西汉延续了法家的治国方略 |
| B．独尊儒术与法家思想的原则一致 |
| C．儒家法家思想内容逐渐融合 |
| D．西汉儒学“民本”观念逐渐淡化 |
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【推荐2】有学者认为，汉武帝的内政之策，一是生计，二是教化。要解决生计问题，又不过平均地权、节制资本。言教化和平均地权者，莫如儒家，如实践德政、倡导儒学、表彰六经等；言节制资本者，莫如法家，如盐铁官营、算缗告缗、均输平准等。汉武帝的这些政策说明
| A．儒生参与了国家中枢的决策 | B．儒学的地位由此开始得到提升 |
| C．专制主义政治体制大致定型 | D．儒法并用的执政理念有所体现 |
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【推荐1】西汉初年，游侠势力渗透到各个领域，一些游侠世家，勾结地方官，横行乡里，“人皆避之”。而汉武帝时期，游侠温恭谨信，大有君子退让之风。导致游侠变化的主要原因是（ ）
| A．社会经济的发展不足 | B．政府加强对经济统制 |
| C．国家治国理念的改变 | D．君主专制统治的衰落 |
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【推荐2】“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以潜告之；不知自省，又出怪异警告之；尚不知变，而伤败乃至。”上述材料反映了董仲舒的
| A．罢黜百家的思想 | B．天人感应的思想 |
| C．君权神授的思想 | D．独尊儒术的思想 |
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