【推荐1】阅读下列材料，回答问题。

材料一在雅典，城邦的所有公民都有可能亲自参加选举和表决。伯利克里在演讲中说：“我们的政体的确可以称得上是真正的民主政体，因为行政权不是掌握在少数人手中，而是掌握在多数人手中，”

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二光荣革命取得了巨大成功，它根本上改变了英国政治制度的发展方向，同时又没有割断历史、超越传统。原有的君主专制形式继承了下来，国王继续保留了许多重要权力，但是他只能在议会广泛限制的范围内行使这些权力，国家主权的中心已无可挽回地从国王一边转到议会一边

——程汉大《英国政治制度史》

材料三美国《1787年宪法》规定：最高行政权属于总统，兼任武装部队总司令。总统由选举产生，任期4年，有权缔约，有权任命大使、最高法院法官和政府其他官员的权力，但需要国会同意；总统对宪法负责，不对国会负责，对国会负责，对国会的立法有否决权，但国会在复议之后仍以2、3以上多数再次通过此法，既有效。

——摘自王斯德主编《世界通史》

请回答：

（1）根据材料一，指出雅典民主制度产生的社会条件。

（2）根据材料二，概述光荣革命后英国政治制度的发展。

（3）根据材料三，归纳美国总统制的特点。

（4）综合上述材料所述并结合所学知识，比较英美现代民主制度与雅典民主制度的不同。

材料一   马克思曾指出: “雅典没有总揽执行权力的最高官员，执掌国家权力的是由十个部落所选出的500名代表组成的议事会来管理的，最后一级的管理权属于公民大会，每个雅典公民都可以参加这个大会并享有投票权;此外，由执政官和其他官员掌管各行政部门和司法事务。”

材料二   美国) 国会是立法机构，由参、众两院组成..... 行政权赋予总统，总统是行政首脑、国家元首、武装部队总司令。.... 司法权赋予最高法院的大法官，由总统经参议院同意后任命，除非犯罪，任职终身。

——《美利坚合众国 宪法(1787年)》

材料三   (美国)政府权力的制衡和分散性以及利益集团的多元性等等常使联邦政策步履维艰事倍功半，或因立法软弱无力而治标不治木。同时，各级行政部门作为执法者，不时地自作主张，越俎代庖;其“一仆待二主”的性质及彼此间围绕资源和权力所展开的竞争等，都在不同程度上制约了政府政策的有效性。

——梁茂信 《略论美国政府解决城市社会问题的效用有限性》

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一在雅典，凡公民都享有充分的民主政治权利，其权利通过公民直接参与和管理城邦事务的方式来实现。公民参政的最高民主机构是公民大会。公民大会每月召开3～4次，凡20岁以上的男性公民都有权参加，平等享有立法权、选举权、监督权。公民大会上，公民对城邦大事的议案自由发言或展开激烈的辩论，最后采取投票或举手的方式，按“少数服从多数的原则”作出决议，决议一旦形成，不能随意更改。这种简朴的参政方式鲜明地表现了雅典民主政治的直接性。雅典法律规定，公民没有抛弃公务照管私务的自由，相反他必须奋不顾身地为城邦的福祉而努力。

材料二雅典的公民大会、五百人会议和民众法庭是国家最主要的民主机构，它们分别拥有立法权、行政权和司法权，虽然其权力还有部分交叉，但“三权分立”的轮廓是明确的。这三个机构的设立反映了雅典人所具有的分权制约的思想。只要将近现代西方民主和雅典民主作一比较，不难发现雅典公民大会和五百人会议实际上是近代以来在各国出现的众议院和参议院的胚芽，众议院和参议院是西方民主国家在分权制约思想下设立的国家组织，从其源流上考察，与雅典民主政治一脉相承。

——以上材料均摘编自蒋云芳等《雅典民主政治的特征及对西方民主的影响》

（1）根据材料一，指出雅典民主政治的特点，结合所学知识分析其形成原因。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出近现代西方民主和雅典民主的共同之处。

（3）我们应当以什么样的态度看待现代西方民主政治？

材料一   礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更大地助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料二   中唐以后至北宋前期，伴随着旧士族消亡过程的是新型士人阶层的成长。科举培育出一种意义深远的“文人文化”。……士人们积极构筑种种非“先赋性”的关系网络，联结他们的纽带是多元的，诸如同学、同年、同僚、同乡以至同道之类的关系。它渗透于社会生活的各个方面，影响着诸多事物的运行过程。……胸怀“天下”的士大夫们以“天道”“公议”旗帜为凝聚鲜体的号召，制约君主力量，参与治理国家政事。……这一群体的认识及行为，通常倾向于维护中央集权；而其力量的崛起，客观上又构成了对君主专制的制约因素。

——摘编自袁行霈、严文明等主编《中华文明史》

材料三   当资本主义的浪潮席卷西方并猛烈冲击东方的时候，自觉的、强烈的时代意识是新知识分子群体得以产生的思想契机，也是他们区别于社会其他阶层的明显特征。“仁义礼智”被“奇技淫巧”打得落花流水，明智的知识阶层开始检讨传统学术的价值，摒弃了偏见与无知，新知识分子群体在传统中学的根基上，积极地、有选择地吸纳西学。……中国古代士人素来以治国平天下为自己的学术成就与人生价值的最高实现。在新的时代文化背景下，知识分子开始了新的双向的角色认同。一方面他们继承并发扬士大夫忧国忧民、以天下兴亡为己任的传统，另一方面他们又萌生与政治决裂、向知识回归的自我意识。

——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

【推荐2】阅读材料，回答问题。

材料一   中西方历史在各个时期的发展既有差异又有相似性，

材料二   启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。如果现在有人问：“我们目前是不是生活在一个启蒙了的时代？”那么回答就是：“并不是，但确实是在一个启蒙的时代。”

（1）依据材料一，分别概括三个阶段中国和西欧思想发展史的共同历史特征。

（2）结合材料一及所学知识，请指出孟德斯鸠判断问题的标准是什么，并分析其主张的进步意义。

（3）据材料二并结合所学，分析康德提出的“不是生活在一个启蒙了的时代”的原因，并解释“但确实是在一个启蒙的时代”的理由。

材料   战国初期，士成为知识分子的代称。此时的“士”已与出身无关，他们可能来自贵族，也可能起于微贱，其共同的身份标志仅仅是知识、智慧和才能。战国以前的士受“六艺”教育，文武并重，而战国时期的士基本以学习文化典籍为主，是比较单纯的文士。他们已经脱离了分封等级制的束缚，能够自由流动。……很多国家出现了“布衣卿相”，国君礼贤下士，并不计较出身。于是士的社会地位同以前相比更加显赫，奔走于各国，成为各国官僚队伍的后备队。

——张帆《中国古代简史》