【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料牛津大学历史学者彼得·弗兰科潘笔下的“丝绸之路”是东西方贸易通道的统称.它仿佛是一条无形的纽带，将沿途的一个个亚欧文明紧密地联系在一起，各民族、各文明的科技、制度和文化不断地发生剧烈碰撞，最终相互影响、相互融合.这并不仅仅是一条丝绸贸易的商道，甚至不仅仅是贸易路线，“丝绸之路”只是一种隐喻，代表了权力和利益的纠葛，以及人类社会一切矛质和冲突的诱因。他笔下的丝绸之路是复数形式：奴隶之路、霸权之路、白银之路、西欧之路、帝国之路、战争之路、黑金之路……这样的章节提示着丝绸之路上所流通的远不止丝绸。

一摘编自《丝绸之路：一部全新的世界史》

围绕材料，结合相关史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合。）

【推荐2】文化传承与交流

材料一   “六经”作为先秦的重要典籍，经孔子整理后，成为儒家的经典。后来《乐》经失传。汉代，“五经”流传，并出现了对“五经”的注释、训诂等方面的学问，称为经学。建元五年，汉武帝设立五经博士，被认为是经学确立的标志，“五经”成为社会公认的经典。此后，儒学的发展便采取了经学的形态。因儒学章句繁杂，注疏极不一致，唐太宗时，孔颖达等人撰定《五经正义》，后颁行全国。经学至此虽归一统，但长期以来墨守成规，僵化缺乏生命力，明显呈现出衰颓趋势。唐末及五代时期儒家的道德信念逐渐丧失。宋代学者掀起了儒学复兴运动，重建对儒家道德的信仰，他们力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务。朱熹将《大学》《中庸》从《礼记》中抽出，与《论语》《孟子》合编为“四书”，并为四书做注，“四书”之名确立。明初沿元之制，尊奉程朱理学，编纂颁行《四书大全》《五经大全》诸书，用于科举取士。

——摘编自姜广辉《中国经学思想史》等

材料二   从周朝的翻译活动算起直至五四运动前为止的近3000年间，我国翻译活动经历了3次高潮。第一次翻译高潮是东汉至唐宋的佛经翻译。东汉到唐宋时期大量印度梵文佛经被翻译成中文，使印度的佛教和文化开始大规模地传入中国，对哲学、文学、艺术和民间风俗等产生深刻影响。明末清初，许多西方传教士来到中国。他们不仅带来了西方的宗教，还带来了西方的科学，由此引发了中国翻译史上的第二次翻译高潮，即明末清初的以科技翻译为主的翻译活动。第三次翻译高潮是鸦片战争后至五四运动前的西方科学、政治思想和文学作品翻译。这个阶段李鸿章设立了江南制造总局翻译馆，翻译了大量的自然科学书籍。严复、梁启超、林纾等翻译家译介了西方政治思想、科学方法的著作和西方文学著作。

——摘编自张永中《论中国历史上翻译高潮产生的成果对中国文化的影响》

(1)阅读材料一并结合所学，评析经学的产生与发展。
(2)阅读材料二并结合所学，分析三次翻译高潮的影响。

【推荐3】阅读下列材料，回答问题。

材料一   随着丝绸之路研究的深入，史学界提出了许多新的观点，如下表所示。

	观点内容
学者1	丝绸之路不止一条，依据地理位置及其路线，可分为西北陆上“丝绸之路”、西南陆上“丝绸之路”、海上“丝绸之路”。
学者2	丝绸之路上商品流通的参与者有汉人、波斯人、突厥人、大食人、鲜卑人等。除了以经商为主的商人，参与丝绸之路商品流通的还有僧侣，他们绝大多数并不以获利为目标，而是以宗教传播为己任。
学者3	三条丝绸之路本身就是由中国独特的自然地理环境造成的，当然也与人文地理环境有关。海上丝路取代陆路，也正是这种环境发展的必然结果。
学者4	丝绸之路中的“丝绸”一词，已不再是中外商业史上交流的商品“丝绸”之狭义，而是一个文化象征符号。所以丝绸之路是沟通中国与域外交流的一个“交通网络”，包括商业、文化和民族迁徙交融这三大功能。

——摘编自耿昇《丝绸之路研究在中国》

(1)依据材料一指出任意两位学者的观点，概括史学界“丝绸之路”研究的主要特点。

材料二   利玛窦（左）与徐光启（右）儒服画像

利玛窦简介 1583年，进入中国传教。 1601年，利玛窦绘制《坤舆万国全图》到京师献图，深受明神宗喜爱。 1607年，与徐光启合译《几何原本》正式出版。 同时他还把《四书》翻译成拉丁文，并在书信、回忆录中记叙了在华经历和对中国的印象。

材料三   大西洋陪臣利玛窦谨奏……臣本国极远……逖闻天朝声教文物……用是离本国，航海而来……缘音译未通，有同喑哑，僦居学习语言文字，淹留肇庆韶州二府十五年，颇知中国古先圣人之学，于凡经籍亦略诵记……伏念堂堂天朝，方且招徕四夷，遂奋志径趋阙廷……

——1601年利玛窦给明神宗的上疏

(2)材料二、三是否足以证明“利玛窦推崇中华文化”这一观点？简要说明理由。（至少两点依据）

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料一   棉花产业传播活动的中心是印度。棉花的种植和加工技术从印度向东传遍亚洲，特别是传入中国，使得亚洲在19世纪以前一直是全球棉花产业的中心。元朝时，棉花在中国农村广为普及，事实上取代了苎麻成为中国人制衣的纤维原料。到明朝时，棉花生产大力发展，中国的农民可以用棉花抵税，劳动力的地理分工已经出现：北方农民运输原棉到长江中下游地区，南方的农民用这些原棉以及他们自己种植的原棉生产棉纺织品，其中一些纺织品还会被卖回北方，棉布生意甚至达到帝国商业额的四分之一。到17世纪，中国的男女老幼几乎都穿着棉布衣服。当中国人口在18世纪增加到4亿时，棉花产业仅次于印度排世界第二。

材料二   16世纪末，荷兰和英国开始挑战葡萄牙在亚洲贸易的垄断地位。他们特许设立一些合股公司，从印度购买棉纺织品，把它们带回欧洲消费，或者运往非洲购买奴隶送往新世界刚刚开始扎根的种植园中工作。在一系列英荷战争后，印度纺织品贸易主要落入英国人手中。随着印度棉纺织品在18世纪更为流行，替代这些进口产品的愿望成了推动英国棉花生产强有力的激励因素，最终引起了棉织产业革命性的变化。到1780年，整个欧洲，尤其是英国，已经成为世界棉花网络的中心。一个松散、多中心的旧棉花世界转变为一个整合、集中、等级森严的棉花帝国，全球数百万家庭棉织工人失去了纺纱和织布的能力。

——摘编自【美】斯文·贝克特《棉花帝国：一部资本主义全球史》

（1）根据材料一，概括棉花传入对中国古代社会发展的作用。
（2）根据材料二，归纳欧洲人缔造棉花帝国的手段。
（3）根据材料并结合所学知识，简析棉花传播与交流的世界影响。

【推荐3】阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。

材料一

时间	史实
1609年	荷兰东印度公司律师格劳秀斯在《论海洋自由》中，认为每个国家都可以在海上自由航行。此后，荷兰打着海洋自由的旗号，几乎垄断了北海的渔业，将捕捞范围扩展至英国海岸
1613年	英国威尔伍德受命于国王，发表《海洋法概览》，反驳格劳秀斯，承认各国均享有海洋自由，但沿岸国对靠近本国海岸水域享有主权
1625年	弗莱塔受西班牙政府委托，出版了《论西班牙政府对亚洲的正义统治权》，回应格劳秀斯的攻击，主张国家像对陆地一样取得海洋的所有权

材料二   和平解决海洋争议的规范精神酝酿于二战后，在21世纪得到了广泛确认。被称为“海洋宪章”的《联合国海洋法公约》对当前全球各处的领海主权争端、海上天然资源管理、污染处理等具有重要的指导和裁决作用。《联合国海洋法公约》多处规定了海洋利用的“和平目的”和“和平用途”。《联合国海洋法公约》规则的广泛实践、海洋争议的加剧和大国海洋地缘竞争的回归，正推动着“海洋自由”向着更为平衡的方向发展。

——摘编自胡波《从霸权更替到“多极制衡”——16世纪以来的海上格局演变》

根据材料一、指出表格所列国家17世纪有关海洋权利争论的主要观点。有学者认为，长期以来，海上格局基本上是一个单极霸权体系；21世纪以来，力量平衡或均势将代替海洋霸权成为主流格局，进而影响海洋权益的利用。结合上述材料，评述该学者的观点。（要求：赞成该观点或另提出一个观点均可，并阐述理由）