【中外历史人物评说】
材料一唐僧取经的典故，由于明朝《西游记》的渲染，已经成为我国人民尽人皆知的故事了。《西游记》突出地描写了唐僧的宗教热诚和旅行艰苦方面，至于学术成就，根本没有提到。不止如此，唐僧的性格，如《西游记》所描写的，忠厚老实，优柔寡断，偏听偏信。但历史人物的唐僧是虔诚的佛教徒，是非常坚强的，勇敢的，不怕困难，不怕艰险，百折不回，是个仁慈、厚道、博学多能、辩才无碍的英雄人物
——吴晗《杰出的学者玄奘》
材料二僧玄奘，（隋）大业末出家，博涉经论（广阅博览，接触了各派佛教经典和理论著作）。尝谓翻译者多久有讹谬，帮就（想去）西域，广求异本以参验之。贞观初，随商人往游西域。玄奘既辩博出群（深通佛学，擅长辩讲），所在必为进释难（宣讲佛经，参加辩证会），蕃人远近咸尊之。在西域十七年，经百余国，悉解其国之语，仍采其山川谣俗，土地所有，撰《西域记》十二卷。贞观十九年，归至京师。太宗见之，大悦，与之谈论。于是诏将梵本六百五十七部于弘福寺翻译。（注：古之西域包含今中国新疆大部及中亚部分地区）
——《旧唐书玄奘传》
（1）根据材料概括小说与历史记载中唐僧的不同。
（2）根据材料和所学知识，指出唐僧西游的背景并分析其影响。
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材料一宋代已改唐代谏官无举劾权的旧制,使台谏对上至宰执大臣下至一般臣僚都拥有弹劾纠察的特权,大大提高了台谏官僚圈的实力与声望。大宋代台谏最重要的制衡对象显然是宰执,所谓“宰相之尊反隶于台谏举劾之内”。其目的无非通过台谏监察权对宰执行政权的制约,起到“失在庙堂,救在台谏”的作用,因而“委事执政而台谏实参论议”,便成为世代相承的宋代家法。
——虞云国《宋代台谏制度研究》
材料二有一些国家把权力分开,有时让权力属于社会,有时不让它属于社会。美国决没有这种情形，在那里,社会是由自己管理,并为自己而管理。所有的权力都归社会所有,几乎没有一个人敢于产生到处去寻找权力的想法，更不用说敢于提出这种想法了。人民以推选立法人员的办法参与立法工作,以挑选行政人员的办法参与执法工作。可以说是人民自己治理自己,而留给政府的那部分权力也微乎其微，并且薄弱得很,何况政府还要受人民的监督,服从建立政府的人民的权威。
——托克维尔《论美国的民主》
（1）根据材料一并结合所学知识,概括宋代监察制产生的主要影响。
（2）根据材料一、二及所学知识,分析近代美国监察制与宋代中国监察制的相同点，并说明不同之处及其成因。
材料一 自古皆封建诸侯，各君其国，卿大夫亦世其官，秦皇尽灭六国以开一统之局，下已无世禄之臣，，天下之变局，至是始定。 ——赵翼《廿二史札记》
（1）根据材料，说明西周至秦汉政治体制发生什么变化。
材料二
图一 图二 图三
（2）观察上面三幅图，说明每一幅图反映当时中国实行哪种政治体制，并归纳中国政治体制发展的趋势。
材料三 光荣革命使英国成为世界上第一个摆脱了专制统治的国家。它这样做的时候采用了不流血的方法。此后，英国就是在议会制度的框架之内，进行和平与渐进的制度改革……这是一个前所未有的变化。从1689年起，英国正式确立了议会高于王权的政治原则，并在以后的几十年里逐步建立起君主立宪制。
——据《大国崛起》解说词整理
（3）据材料三，说明英国民主政治体制建立的特点和建立的标志。
（4）根据上述材料和所学知识，请谈谈你对中外政治制度的不同发展模式的认识。
材料一 春秋战国是民间势力逐渐兴起的时代.殷周宗法贵族社会的两大支柱一国野制与世卿制趋于瓦解，国人与野人、君子与小人的界限日渐消失，礼乐制度下移，公子公孙对卿大夫的世袭被打破，通过“学而优则仕”的途径，士和庶人可以晋升至大夫乃至卿相。孔子门下由贤人七十、弟子三千组成的儒家团体，正是新兴的“游士”阶层的最初代表。
正是儒家与其他学术团体和流派之间的“百家争鸣”，造成了华夏文化区域内一种跨国界的公共舆论。这种公共舆论一方面导致华夏民族共同体意识的产生，一方面扩大了政治参与，使“君子”不再是一种身份限制，而成为一种政治抱负、一种人生典范，有心从政的人可以通过求学问礼，为迈入仕途创造条件。
——陈子明《儒家思想与现代民主制度》
材料二 西汉开国之初，尚有不少武力功臣。可是一旦百废俱兴，尤其是建国十年、二十年之后，旧臣凋零，就需要大量补充吏员，察举、征辟之事应时而兴。察举征辟就是从民间访求有才有德而又未仕之人，由于征诸乡里，因有“乡举里选”之说。我称此之为“公选”。公选的名目很多，有贤良，方正、孝廉、秀才等科。
——张传玺《秦汉中央集权制的“公天下”因素》
(1)根据材料一，指出春秋战国时期“百家争鸣”的历史作用有哪些？结合所学知识，简要分析“百家争鸣”的政治经济背景。
(2)根据材料二和所学知识，说明西汉推行察举制的原因以及察举人才的依据。
