【推荐1】阅读下列材料，回答问题。

材料一：鸦片战争之后，中国文化启蒙的思想内涵发生了根本性改变，中西之争取代了古今之争而成为启蒙的主要旨趣，晚清到民国初期的启蒙运动表现为一个循序渐进的三部曲，由追求“富国强兵”，到“兴民权”“开民智”，再到改造国民性和全面的文化更新。纵观全局，近世中国的启蒙运动基本上是沿着一条不断摈弃传统的道路前进的，日益加强的“西化”倾向和急功近利的变革心态使得中国的启蒙历程未能像西方启蒙运动那样把传统与更新辩证地统一起来。

——摘编自赵林《近世中国文化启蒙历程之反思》

材料二：维新运动的代表首推康有为。康有为宣传维新变法的一个重要理论手法是仿洋改制，即提倡仿效外国变法，通过论述外国变法改制的经验教训，为中国的维新变法提供了理论指导。此外，康有为还运用了托古改制，这在当时的中国思想界引起了巨大反响，促进了中国知识分子的思想解放。同时也吸引了一批要求革新的知识分子，成为他宣传变法的得力助手和推进维新的骨干分子。康有为本想利用托古改制减少变法阻力，提高自己的威望，吸引广大士大夫。但却事与愿违，他的托古改制理论不仅不能为多数士大夫知识分子所接受，反而招致士大夫阶层群起而攻之。

——摘编自江银曼《论戊戌维新的政治思想》

(1)根据材料一，概括鸦片战争后中国文化启蒙的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括康有为思想的特点并分析其产生的影响。

【推荐2】阅读下列材料，回答问题。

材料一

天算推步之学，中法固远不逮西法，今法固大胜于古法，以疏密之不同也。故韬以为古法有用而今法无用。今法易时必变，而古法可以历久无弊。……数者六艺之一耳，于学问中聊备一格。……即使天地间尽学此法，亦何裨于身心性命之事，治国平天下之道；而使天地间竟无此法，亦非大缺陷事也。若夫鸟兽草木之学，其精者谓能得一骨可知全体，得一叶可辨全株，徒闻其语，未见其人。

﹣﹣王韬《弢园尺牍》卷四

材料二

天之聚数十西国于一中国，非欲弱中国，正欲强中国，非欲祸中国，正欲福中国。故善为用者，可以转祸而为福，变弱而为强。不患彼西人之日来，而但患我中国之自域。无他，在一变而已矣。

﹣﹣王韬《弢园文录外编》卷五

材料三

顾论者徒夸张其水师之练习，营务之整顿，火器之精良，铁甲战舰之纵横无敌，为足见其强；工作之众盛，煤铁之充足，商贾之转熟负贩及于远近，为足见其富，递以为立国之基在此。不知此乃其富强之末而非其富强之本也。英国所恃者，在上下之通情，君民之分亲。

﹣﹣王韬《弢园文录外编》卷四

材料四

王韬这一代，也只有这一代，才经历了中国近代史上从无火车到有火车的巨大跃进。这些也同样适用于王韬和孙中山个人。虽然孙中山代表了革命进程的稍晚阶段，在这种意义上他比王韬要新。但若就他们个人一生所包括的文化变化容量而言，从代际变化的相对观点（而非积累或展望的观点来看），王韬却比孙中山要新。

﹣﹣【美】柯文《在传统与现代性之间﹣﹣王韬与晚清改革》

（1）根据材料一，概括王韬有关中西文化的观点。

（2）根据材料二、三和所学知识，指出王韬思想较之前有哪些变化？试分析其思想发生变化的原因。

（3）结合材料和所学知识，你是否赞同材料四的观点，请谈谈你的看法并简要说明原因。

【推荐3】阅读材料，完成下列各题。

材料一 ：泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰民主之国，一曰君民共主之国……惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮……犹有中国三代以上之遗意焉……苟得君主于上，而民主于下，则上下之交固，君民之分亲矣，内可以无乱，外可以无侮……由此而扩充之，富强之效亦无不基于此矣。泰西诸国，以英为巨擘，而英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。

——摘编自王韬《弢园文录外编》

材料二：孙中山认为，“中国古昔……有所谓‘民为贵，君为轻’，此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。

——摘编自《孙中山全集》

请回答：
（1）根据材料一、二，概括指出王韬与孙中山思想的相同点。
（2）根据材料并结合所学指出古代民本思想与近代中国民主思想二者有何本质差别？
（3）并简析近代中国民主思想兴起的历史必然性。

【推荐1】关注民生，建设和谐社会。阅读材料，完成下列要求。

材料一地方百里可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦统楚之坚甲利兵矣。

——摘自《孟子·梁惠王章句上》

材料二即凡天然之富源，如煤、铁、水力、矿油等，及社令之恩惠，如城市之土地、交通之要点等，与夫一切垄断性质之事亚，悉当归国家经营，以所获利益，归之国家公用。核定地价，平均地权，按价征税，价重者税也重，而价轻者税也轻，得享平均之利益，至公平也。中国乃是极贫之国，非振兴实业不能救贫。要解决民生问题，一定要发达资本，振兴实业。

——摘自《孙中山全集》

材料三邓小平曾指出：“贫穷不是社会主义，社会主义必须大力发展生产力，逐步消灭贫穷，不断提高人民的生活水平，实现共同富裕。”

——摘自《邓小平文选》

（1）根据材料一指出孟子在民生方面的主张，这一主张为什么不被当时的统治者所接受？

（2）根据材料二，概括孙中山实行民生主义的措施。

（3）依据材料三并结合所学知识，指出邓小平这一理论阐述的主要问题和邓小平解决民生问题的根本道路是什么？

【推荐2】三民主义、毛泽东思想、邓小平理论是20世纪以来中国重大的思想理论成果，是引领中国人民不断前进的旗帜。阅读下列材料：

材料一   孙中山先生的一生，是为近代中国的民族独立、民主自由、民生幸福而无私奉献的一生，是为实现国家统一、振兴中华而殚精竭虑的一生。正是因为他对国家和人民作出了杰出贡献，孙中山先生始终在全中国人民中享有崇高的威望，始终受到全中国人民由衷的景仰。

——胡锦涛《孙中山诞辰140周年纪念大会讲话实录》

材料二   毛泽东在理论与实践的统一方面，超过了他的同事……毛泽东认为，如果你对事物有所了解，你就能够并且应该照那样做，但是你的经验和你实践的结果，应该引导你对你所知道的东西加以再

认识。

——（美）费正清《伟大的中国革命》

材料三   他和他的同事找到了一条富国强民的道路。在达成这个目标的过程中，邓小平也引领了中国根本转型，不论它与世界的关系方面，还是它本身治理结构和社会方面。在邓小平领导下出现的这种结构性转变，确实可以成为自两千多年前汉帝国形成以来，中国最根本的变化。

——傅高义《邓小平时代》

请回答：
（1）据材料一并结合所学知识指出，为了实现“民生幸福”，孙中山先生提出了什么主张？后来进行了怎样的“创新”？
（2）说明20世纪20年代毛泽东“在理论与实践的统一方面”作出的重大贡献。
（3）结合所学知识，指出材料三中“富国强民”道路和“根本转型”的内涵。
（4）综合上述材料，谈谈你对三大思想理论的认识。

【推荐3】2013年是毛泽东诞辰120周年，2014年是国共第一次合作开始及新三民主义提出90周年、是邓小平诞辰110周年。

阅读下列材料，回答问题。

材料一   孙中山先生的一生，是为近代中国的民族独立、民主自由、民生幸福而无私奉献的一生，是为实现国家统一、振兴中华而殚精竭虑的一生。正是因为对国家和人民作出了杰出贡献，孙中山先生始终在全中国人民中享有崇高的威望，始终受到全中国人民由衷的景仰。

——胡锦涛《孙中山诞辰140周年纪念大会讲话实录》

材料二   我们主张的新民主主义的经济，也是符合于孙先生的原则的……在现阶段上，必须是由国家经营、私人经营和合作社经营三者组成的。而这个国家经营的所谓国家，一定要不是“少数人所得而私”的国家，一定要是无产阶级领导下而“为一般平民所共有”的新民主主义的国家。

——毛泽东《论联合政府》

材料三   改革开放胆子要大一些，敢于试验，不能像小脚女人一样。看准了的，就大胆地试，大胆地闯。深圳的重要经验就是敢闯。没有一点闯的精神，没有一点“冒”的精神，没有一股气呀、劲呀，就走不好路，走不新路，就干不出新的事业。……计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段。

——邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（1992年1月18日一2月21日）

（1）据材料一并结合所学知识指出：为了实现“民生幸福”，孙中山先生提出了什么主张？后来进行了怎样的“创新”？试分析其“创新”有何现实意义。

（2）中国共产党人是孙中山先生开创的革命事业最忠实的继承者，请概括材料二提出的经济主张。

（3）与材料一、二相比，材料三在发展经济的思路或手段上有了什么新的变化？

（4）综合上述材料指出：从三民主义、毛泽东思想到邓小平理论，有哪些共同追求？