【推荐1】商周之变中国古代社会的第一次历史性巨变，对中华文明的发展影响深远。阅读材料，回答问题。

材料一   欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰“立子立嫡”之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制……此数者，皆周之所以纲纪天下。

自殷以前，天子、诸侯君臣之分未定也。……盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之盟主，未有君臣之分也。……逮克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅……由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君……其在丧服，则诸侯为天子斩衰三年，与子为父、臣为君同。”

——王国维《殷周制度论》

材料二   商朝的族裔源头与文化传承都承接于东夷部族，鬼神信仰对东夷人生活具有主导性的意义，其最崇敬的至高神就是上帝。商朝统治阶层深信自身天命来自上帝的授权，而周王朝通过不懈的奋斗灭亡商朝的事实裂解了长年被普遍认同的“血统天命观”，开启了特有的“德性天命观”。周建国初期，统治阶层对于天命的确保就具有强烈的忧患意识，这使得从商朝的亡国到周朝的立国，不止是王朝的更迭交替，更反映出中华文化的枢纽蜕变。

——摘自网络《论中华文化的枢纽演变——从商朝的鬼神信仰到周朝的人文精神》

材料三   殷、周间之大变革，自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。又自其表言之，则古圣人之所以取天下及所以守之者，若无以异于后世之帝王；而自其里言之，则其制度文物与其立制之本意，乃出于万世治安之大计，其心术与规摩，迥非后世帝王所能梦见也。

——王国维《殷周制度论》

问题：
（1）依据材料一和所学知识指出，周朝相比商朝有哪些制度性的变革，并指出其历史进步性。
（2）依据材料二指出，中华文化的枢纽性蜕变指什么，并分析其原因。
（3）综合上述材料，谈谈你对王国维先生“殷周制度变革”的认识。

【推荐2】注重时序是学习历史的重要方法，2003年人教大纲版高中历史教材与最新高中历史课程标准基本都是按照历史时序进行编排。

从表1到表2，时序阶段划分有许多不同，请指出其中一处明显不同并予以说明。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰。）

【推荐3】法治是国家治理的基本方式。阅读下列材料，回答问题：

材料一夏、商、西周时期，形成了以“礼”治国的制度体系。“礼”实际上是一种等级制的生活和行为方式，专为贵族所有，即所谓“礼不下庶人”。到了春秋战国，出现了“礼崩乐坏”的局面，以法治国的学说和法治逐渐兴起。

——何怀宏《世袭社会》

材料二孙中山认为“吾国昔为君主专制国家，因人而治，所谓一正君而天下定。数千年来，只求正君之道，不思长治之方。而君之正，不可数见。故治常少，而乱常多，其弊极于清季。”为防止人治，《临时约法》规定“中华民国之主权，属于国民全体”，“中华民国以参议院、临时大总统、国务员、法院，行使其统治权”。

材料三为了保障人民民主，必须加强法制。必须使民主制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变。……所以，应该集中力量制定刑法、民法、诉讼法和其他各种必要的法律……

——邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》

请回答：

（1）据材料一概括从夏、商、西周到春秋战国，治国体系发生了怎样的变化？春秋时期面对这种变化，老子和孔子的治国理念有什么不同？

（2）据材料二，指出孙中山主张以法治取代人治的原因。据材料二指出《临时约法》规定的原则。结合所学知识分析《临时约法》的进步意义。

（3）材料三反映了什么思想？结合所学知识，指出新时期在这一思想指导下我国法制建设取得的主要成就。

（4）综上，说明法律在我国不同历史时期的共同作用。

【推荐1】古人说：“置图于右，置书于左，索象于图，索理于书。”教科书中的图示、图片，往往是学习历史、加深对文字内容理解的最好工具。阅读下列材料，回答相关问题。
（1）观察图1，在通往雅典公民大会的道路上，有四种群体被排除在民主殿堂之外，请在漫画 “通途”示例中，写出其余的三种社会群体。

（2）罗马人以灵活务实的态度制定出古代世界最为系统完备的法律体系，影响深远。罗马第一部成文法是什么？简要说明罗马法是怎样影响人类文明发展进程?
（3）图2漫画（“国王仍然是国家的主人，但是已经不理国家大事了”）所反映的是西方资本主义国家所采用的何种政体形式？该政治形式最早是通过哪一个重要文献加以确立的?

（4）图3中的联邦政府结构是依据哪一部法律文献构建的？中央政府的权力构建又体现了什么原则？

（5）依据图4并结合所学知识，指出图中文献体现出的主要特点及历史地位。结合所学知识指出此法颁布后没有发挥作用的主要原因。

【推荐2】阅读下列材料，并回答问题

材料一“第一条，第一项，本宪法所授立法权，均属于由参议院与众议院组成之国会。……第七项，凡通过众议院及参议院之法案，应于成为法律前呈于合众国大总统。大总统如批准该项法案，即应签署之，否则退还之。……

第二条，第一项，行政权属于美利坚合众国大总统，大总统任期为四年。……

第三条，第一项，合众国之司法权，属于最高法院及其国会随时制定与设立之低级法院。最高法院与低级法院之法官非玩忽职守，得终身任职。……”

——引自1787年《美利坚合众国宪法》

材料二“中华民国之主权，属于国民全体……。中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别。……人民有人身、居住、财产、言论、出版、集会、结社、通讯、信仰等自由；……参议院对于临时大总统，认为有谋叛行为时，得以总员四分之三以上出席，出席员三分之二以上之可决弹劾之。……”

——引自《中华民国临时约法》

材料三苏维埃社会主义共和国联盟为工农社会主义国家。苏联之经济基础为社会主义经济体系及社会主义生产工具与生产资料所有制。苏联社会主义所有制表现为两种形式：国家财产（全民财产）；合作化集体农庄财产。

——《1936年苏联宪法》

材料四“第一条，中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主国家。第五条，中华人民共和国的生产资料所有制现在主要有下列各种：国家所有制，即全民所有制；合作杜所有制，即劳动群众集体所有制；个体劳动者所有制；资本家所有制。第六条，国营经济是全民所有制的社会主义经济，是国民经济的领导力量和国家实现社会主义改造的物质基础，国家保证优先发展国营经济

——1954年《中华人民共和国宪法》

回答：（1）比较材料二和材料一，两个文件在国家权力机构的设置上和体现的政体上有何相同点？其意义何在？

（2）比较材料四和材料二，两个文件反映的政权性质有何不同？在维护民主权利方面哪一个文件的作用更大？说明理由

（3）比较材料三和材料四，苏联的政治体制对民主法制建设有何负面影响？我们应该吸取怎样的教训？

【推荐1】政治民主化是历史发展的必然趋势。近代以来，中国的民主法制化经历了一个曲折发展的过程。阅读下列材料：

材料一倘使我们说，中国传统政治是专制的，政府由一个皇帝来独裁，这一说法，用来讲明清两代是可以的。

——钱穆《中国历代政治得失》

（1）据材料一并结合所学知识，举例说明明清两代“政治是专制的”，并分析其消极影响。

材料二中华民国之主权属于国民全体。……中华民国国民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别；国民依法享有人身、家宅、财产、营业、言论、出版、集会、结社、通信、居住、迁徙、信仰等自由，有请愿、陈诉、诉讼、任官、考试、选举及被选举的权利；承担纳税、服兵役等义务。

——《中华民国临时约法》

（2）与材料一相比，材料二的进步性主要体现在哪里？该宪法的颁布有何重要意义？

材料三第一条中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主国家。

第二条中华人民共和国的一切权力属于人民。人民行使权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。

——《中华人民共和国宪法》（1954年）

（3）结合材料三和所学知识，指出1949—1956年期间，新中国确立了哪些有自己特点的社会主义民主政治制度？

材料四第一条为了保障农村村民实行自治，由村民群众依法办理自己的事情，发展农村基层民主，促进农村社会主义物质文明和精神文明建设，根据宪法，制定本法。

第二条村民委员会是村民自我管理、自我教育、自我服务的基层群众性自治组织，实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督。

——1998年第九届全国人大常务委员会第五次会议决议

中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家。

——1999年九届全国人大宪法修正案

（4）据材料四和所学知识，指出新时期中国民主政治发展出现了怎样的新特点。

（5）综合上述材料，谈谈你对我国民主政治建设的认识？

【推荐2】材料一   今者由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民共举。议会以国民公举之议员构成之，制定中华民国宪法，人人共守。敢有帝制自为者，天下共击之！

——孙文《同盟会宣言》

材料二   57年前，中国人民经过长期浴血奋斗实现了民族独立和人民解放，建立了人民当家作主的新中国。

——2006年4月21日胡锦涛在美国耶鲁大学的演讲

材料三   新中国成立60周年，政治建设方面取得的主要成就如果用一句话概括，那就是经过60年，尤其是改革开放30年的实践探索，我们已经初步地找到了一条适应中国现代化需要的中国政治发展道路

——陈红太谈我国60年民主政治建设成就

请回答：
（1）根据材料一概述孙中山政治主张的核心内容。为实现上述主张，孙中山进行了哪些实践活动？其结果怎样？
（2）根据材料二，结合史实简要说明建国初期中国共产党在“建立了人民当家作主的新中国”方面取得了怎样的成就。
（3）根据材料三概括我国政治建设的主要成就是什么？试从政治、经济两方面分析中国近代、现代民主政治进程出现不同结果的原因。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一   中世纪，英国普通法法院拥有一种相对独立的地位，国王很少干涉法院的司法活动。但在17世纪，斯图亚特王朝历任君主力图将之驯服为王权的政治工具。自1640年长期议会召开起，议会一直担当着推动法院司法权独立改革的主导力量。此后，法官的遍选与任职保障、固定高薪制和司法豁免权等制度相继建立，同时君主的法律特权受到严格限制。由此，普通法法院得以独立于王权。

——摘编自邵政达《革命与司法。17世纪英国普通法法院的独立》

材料二 1906年10月，清廷改革传统的官制，其中一项重要内容就是决定实行司法与行政的分立，将刑部改为法部，专管司法行政，将大理寺改为大理院，专管审判。其后，在沈家本的主持下，修订法律馆仿行日本的裁判制度，于1907年9月拟订出《法院编制法草案》，建立了四级三审制的近代型审判制度。该法后经宪政编查馆审核，并连同该馆编订的《初级暨地方审判厅管辖案件暂行章程》《法官考试任用暂行章程》《司法区域分划暂行章程》等，均经奏准，颁布施行。

——摘编自《全球化背景下的中国司法改革》

材料三   党的十八大报告提出，要“进一步深化司法体制改革，坚持和完善中国特色社会主义司法制度，确保审判机关、检察机关依法独立公正行使审判权、检察权”。这是我们党从发展社会主义民主政治、加快建设社会主义法治国家的高度，作出的重要战略部署。党的十八届三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》（以下简称《决定》）进一步明确了深化司法体制改革的具体要求。

——摘编自孟建柱《深化司法体制改革》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括17世纪英国司法改革的历史背景
（2）根据材料二并结合所学知识，指出同17世纪英国司法改革相比，晚清司法改革的特点，并说明其改革的背景。
（3）根据材料三并结合所学知识，简析当代中国司法体制改革的意义。

【推荐1】千年儒学

材料1：……没有周公，就没有儒家的历史渊源。……孔子要梦见周公，更称赞说：“郁郁乎文哉，吾从周。”   

﹣﹣杨向奎《周宗社会与礼乐文明》

材料2：任何一种学说的历史，都是承袭与演变的统一。……儒学在历史的长河中接受着检验，充实着和改变着自己的内容和形态。                                 

﹣﹣丁伟志《儒学的变迁》

问题：
（1）材料1的作者为什么认为“没有周公，就没有儒家的历史渊源”？
（2）运用所学知识，从“承袭与演变”的角度叙述儒学在古代中国如何“充实着和改变着自己的内容和形态”。

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料一 《论语》内容如汗牛充栋，体现了孔子思想博大精深。总览全书，孔子大致讲述了孝、悌、忠、恕、仁、爱等主题。从中不难发现，这些主题都涉及了“我”与“他人”的关系。孔子认为，人的血缘亲情（孝悌）是仁爱精神甚至一切社会伦理道德的情感基础，如果一个人连自己的至亲都不爱，我们又如何指望他“泛爱众”呢？“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！”“礼”是使“我”得以合宜地向“他人”表达对其尊敬等情感的媒介，体现着“仁”的核心精神。樊迟问仁，子曰：“爱人”。若要真正“成仁”，不仅要有孝悌为本、克己复礼、忠恕为怀的道德自觉，还应当将这些道德自觉落实于平日的修养践履之中。

——摘编自石博琳《浅析<论语）中核心思想“仁”的内涵》

材料二 董仲舒从天出发来论仁，认为天是万物的本源，天生人并养育人，而上天要治理宇宙万物，就不能靠刑罚，而是主要靠仁德，因此宇宙万物才如此有秩序，所以天是具有仁义精神的。他在强调“仁者爱人”的基础上，提出仁爱的对象不能是“我”、自己，而必须是他人，并由此推衍出“质于爱民，以下至于鸟兽昆虫莫不爱。”

——摘编自孟维《董仲舒对先秦儒家“仁”的继承与发展》

材料三 作为影响最大的理学家，朱熹建构了以理为本原的理学体系。仁在朱熹理学中具有至关重要的地位，为天理的代名词。通过对仁的诠释，朱熹建构了一个完整的体系：仁是天理，彰显了仁之本原地位；仁是“百善之首”，突出了仁在五常乃至全部道德条目中的统领作用；不仅理清了仁之内涵，而且为“仁臻于与天地万物为一体”奠定了前提；仁者与天地万物为一体是对先秦儒家通过道德践履与天人合一的继承中，提出的仁者与天地万物为一体的新境界。

——摘编自魏义霞《朱熹对仁的诠释》

（1）根据材料并结合所学知识，指出《论语》中核心思想“仁”的内涵，并分析其出现的社会背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括董仲舒对先秦儒家“仁”的发展表现及其目的。
（3）根据材料二、三并结合所学知识，分析朱熹对董仲舒思想的继承与发展，并谈谈从中得到.的认识。