材料一   义和团运动是顽强而英勇的反帝国主义的斗争……是一次自发的农民反帝爱国运动。

——摘编自翦伯赞《义和团》

材料二   义和团无疑比洋务派、改良派表现出更多的反侵略勇气。其深沉的爱国主义情感同植根于自然经济的保守意识连在一起。这种矛盾显示了一场正义的反帝群众运动中落后的封建主义内容。

——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料一1862年5月10日，英法军队以军舰大炮打败太平军，占领了宁波港。5月16日，夏福礼给普鲁斯的报告说：“……结果打败了太平军，并把他们赶出城。就在太平军撤离宁波的那天晚上，我们立刻把满清官员送去衙门复职，并把宁波正式移交给他们。”

材料二 下图是19世纪末一位爱国志士绘制的《时局全图》。

材料三 瓦德西说，“无论欧美日本各国，皆无此脑力与兵力可以统治此天下生灵四分之一”，“故瓜分一事，实为下策”。

材料一   “最恨和约，误国殃民。上行下效，民冤不伸”，“神助拳，义和团，只因鬼子闹中原……兵法易，助学拳，更摈鬼子不费难，扶清灭洋伸正义。大法国，心胆寒，英吉、俄罗势萧然”。

——中国近代史资料丛刊《义和团》

材料二   “此次义和团民之起，数日之间，京城蔓延已遍，其众不下十数万，自兵民以至王公府第，处处皆是，同声以洋教为仇，势不两立，剿之，则即刻祸起肘腑……只可因而用之，徐图挽救。”

——清政府致各省督抚电文

材料一   太平天国前期，宗教仪式中的礼拜祷告等活动都是日常化的，而且要求十分严格，如在做礼拜时，从前一天开始且其“城市各馆，极力铺陈”。到太平天国后期就大不相同了，常熟县某汤姓地主在日记中记载了一钱姓太平军高官敬佛崇道的事情，佛道本是上帝极力破除的偶像之一。太平天国后期，洪秀全在很多时候不再强调宗教的力量，而是通过华夷之辨、 满汉之仇来激发人们对清政府的仇恨，其他实力割据者在壮大自己时也都没有再从宗教的角度去努力。

——摘编自王蒙《多元的上帝观：太平天国宗教文化研究》

材料二   帝国主义者没那么好心，在国内现代化已经完成差不多之后，又义务帮助中国的现代化建设。他们到中国是来殖民、占领、掠夺、剥削的，最终目的是维护资产阶级的利益。中国人传统的生活方式受到严重威胁，这种威胁到1900年达到前所未有的严重程度。中国传统的农耕宗法社会受到严重冲击，甚至有无法维持下去的危险；习惯了旧有生产生活方式的中国农民以及以慈禧太后为代表的清朝贵族，这两个过去的对立阶级，现在却破天荒地团结起来，捍卫自己的吃喝住穿，只是碰巧，他们的努力和爱国这样一个光荣的目标重合了。

——摘编自张濒《对唯物史观中历史进步思想的反思——以义和团运动评价为例》

材料   下表为张海鹏教授对晚清时期的阶段划分及其特征的概括。

——摘编自张海鹏《关于中国近代史的分期及其“沉沦”与“上升”诸问题》