西周时，“宗法”习惯便被统治者制度化和系统化了，最后发展成为一种所谓“大宗率小宗，小宗率群弟”世袭的制度文化。在这种制度文化里，因此形成了
| A．“男女有别，长幼有序”的身份等级 | B．“亲师友，习礼仪”的风尚 |
| C．“父死子继，兄终弟及”的世袭观念 | D．“明法度，重教化”的思想 |
更新时间：2017-08-22 12:10:43
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【推荐1】在《红楼梦》第九十回中，贾母说：“自然先给宝玉娶了亲，然后给林丫头说人家。再没有先是外人，后是自己人的……”。下列制度中，与贾母这种观念的出现关系最密切的是（ ）
| A．禅让制 | B．分封制 | C．宗法制 | D．郡县制 |
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【推荐2】“君臣”不能说成“臣君”，“父母”也不能说成“母父”。在古代中国，这一现象体现的实质问题是( )
| A．严格的尊卑贵贱宗法观念 | B．小农经济下的生产关系 |
| C．专制主义中央集权的影响 | D．男性占据社会主导地位 |
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【推荐1】王国维在《殷周制度论》中曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来评述西周某一政治制度，对其评述理解最准确的是
| A．西周政治有浓厚的神秘色彩 |
| B．宗法制有利于统治集团内部的稳定 |
| C．宗法制实现了对地方的有效控制 |
| D．宗法制减少了天子的决策失误 |
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【推荐2】王国维在《殷周制度论》中指出，“盖天下之大利莫如定，其大害莫如争。任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也，任天而不参以人，所以求定而息争也。”据此可知，王国维认为（ ）
| A．礼乐制度维系了殷周世道人心 | B．宗法制保证了周天子天下共主地位 |
| C．分封制解决了贵族之间的矛盾 | D．嫡长继承制利于稳定社会统治秩序 |
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