材料一   公元前431年雅典居民人数约为40万，而享有公民权的只有4.2万，只占总人数的1/10左右。并非生活在雅典城郑的所有人都被当人看，占雅典人口1/3以上的奴隶被看做奴隶主的财产和工具，可以自由买卖，也并非是所有被当人看待的都可以成为雅典公民，外郑人不享有公民权，占成年人口一半以上的妇女也不享有公民权，更谈不上参加城郑的政治活动。同时，其“公民权”的实现也受到了财产的限制，比如梭伦改革中将公民财产的多寡分为四等，并分别赋予每个等级的公民不同的权利。

——摘编自李洪军《民主自由人权的历史与现实》

材料二   制宪会议的大多数代表关心的更多的是如何建立一个有效的但又受到约束的政府。既想建立一个有足够权威的中央政府，又要竭力保护各州已经拥有的重要权力；既希望联郑政府的权威得到有效的施展，但又要防止不同利益集团对政府权力的垄断；既反对贵族或寡头政治，又害怕简单无序的暴民政治。

——摘编自王希《原则与妥协：美国宪法的精神与实践》

材料一：到秦汉，中央方面才有一个更像样的统一政府，当时有所谓三公、九卿，这是政府里的最高官。希腊，在一个小小半岛上，已包有一百几十个国，他们所谓的国，仅是一个城市，每一个城市的人口，也不过几万，只要城市居民到一旷场上，那里便可表现所谓人民的公意。中国到秦、汉时代，国家疆土，早和现在差不多，户口亦至少在几千万以上，而且中国的立国规模，并不是向外征服，而是向心凝结。何况中国又是一个农业国，几千万个农村，散布全国，我们要责望当时（秦汉）的中国人，早就来推行近代的所谓民选制度，这是不是可能呢？

——摘编自钱穆《中国历代政治得失》

材料二：（法国大革命）废除了那样多自由所赖以存在的其他东西，这时，我便倾向于认为，如果当初由专制君主来完成革命，革命可能使我们有朝一日发展成一个自由民族，而以人民主权的名义并由人民进行的革命，不可能使我们成为自由民族。……中央集权制“是旧制度在大革命后仍保存下来的政治体制的唯一部分，因为只有这个部分能够适应大革命所创建的新社会”。

——摘编自托克维尔《旧制度与大革命》

材料三：我们的制度是人民代表大会制度，共产党领导下的人民民主制度，不能搞西方那一套。……我经常批评美国当权者，说他们实际上有三个政府。当然，美国资产阶级对外用这一手来对付其他国家，但对内自己也打架，造成了麻烦。……民主只能逐步地发展，不能搬用西方的那一套，要搬那一套，非乱不可。……走自己的路，建设有中国特色的社会主义，中国才有希望。

——摘编自《邓小平文选》

材料一   唐代则把相权分别操掌于机关部门，由许多人来共同负责，凡事经各部门之会议而决定。 宋代也有三省，实际上只有中书省在皇宫里，门下尚书两省都移在皇宫外面了，故亦只有中书省单独取旨，称政事堂。又和枢密院同称两府。枢密院是管军事的……宋代财政，掌握在三个司，司本是唐代尚书六部下面的官名。

——钱穆《中国历代政治得失》

材料二   他们大部分是文盲……陪审法庭和公民大会上，都有专门负责宣读文献资料的会务人员，以便与会成员能较为清楚地了解发生了什么，以及该如何判断。……表达能力强的人往往会在政治辩论或法庭辩论中胜出。

——冯金朋《公民社会的起源：希腊城邦制度》

希腊城邦国家的广场民主只适应小范围内简单城邦公共事务。这种民主是有缺陷的……至高无上的人民有权做任何能做的事，不受任何准则的羁束。结果，解放了的雅典人变成了暴君。雅典人在广场民主中以苏格拉底的殉道，来给自己的罪孽加冕。

——戴志勇《民主是一种现代生活》

材料三   首先是《权利法案》（1689），规定非经议会同意，国王不能停止实施任何法律和征收任何新税……第三是“三年法案”（1694），规定每三年必须召开一次议会，每届议会的任期不得超过三年……英国的王权还从来没有被套上这么多的“紧箍咒”。这个以往一直自以为只受制于上帝的权威，如今已完全受制于议会了，其神圣的光环已荡然无存。至此，国王的专权在英国已无可能。

——马克垚《世界文明史》

材料一：汉初，革秦之弊，废弃了秦代法律的严酷繁杂成分，由萧何制定了崇尚宽简的《九章律》，约法省刑，简易疏阔。……其法制的指导思想则为礼法并用，以礼入法，儒家经义成为法理的基础，坚持德主刑辅，先教后刑，奠定了此后法制体系“礼刑一体”的基本框架。

——摘自张岂之主编《中国历史十五讲》

材料二：拷问用于查明犯罪真相，但不应作为首选方式。因此，首先应当求助于证据；如果当事人涉嫌犯罪，则可以通过拷问迫使他供出同谋与罪行。然而在涉及与王侯有关的叛国罪时，如果需要提供证词，且为情势所适，则所有都无一例外地应接受拷问。拷问不应完全听从原告的要求，而应本着合理与节制之原则。

——摘自古罗马《民法大全》

【推荐2】材料一       雅典的贫民本身以及他们的妻子儿女事实上都成为富人的奴隶,他们被称为“六一汉”(须交农产品收获物5/6的分成佃农),如果他们交不起租,那么他们自身和他们的子女便要沦为债务奴隶。

材料二       这些刻于12块铜牌之上的法律条文,内容涉及法律诉讼的程序、债务、家庭关系、财产继承、宗教以及犯罪和刑罚等方面。它是以往罗马习惯法的汇编。

材料三       “这一法律适用的对象是罗马人与外国人及外国人相互之间的诉讼案件,它所调解的社会关系不再是一个共同血缘团体内部的关系,而是不同民族的人之间的关系

材料四       “法是一种自然的权利,是理智的人的精神和理性,是衡量正义与非正义的标准。”