【推荐1】董仲舒的教化思想，深刻影响着古代政治与文化的走向。阅读下列材料

材料一 性比于禾，善比于米；米出禾中，而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也……性者，天质之朴也；善者，王教之化也。无其质，则王教不能化；无其王教，则质朴不能善性.待教而为善，此之谓真天。

——董仲舒《春秋繁露》

材料二 古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊（义），节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。

——班固《汉书·董仲舒传》

(1)据材料一，概括董仲舒的观点，结合所学知识指出其时代背景。
(2)据材料二并结合所学知识，指出董仲舒教化思想的内容及实施教化的措施。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

秦汉是中国古代统一多民族封建国家的建立和巩固时期。

材料一   秦统治者不断地扩大自己的属地，征服周围一个又一个国……到公元前221年，秦统治者成为全中国的主人，他采用了始皇帝的称……他废除了所有的封建国家和王国，将广阔的国土划分为若干行政区，每一行政区都配备一批由中央政府任命，并向中央政府负责的官员。他还在中央建立起一套严密的权力体系。

——摘自【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二   仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方。指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

——《汉书·董仲舒传》

材料三   （汉武帝）继位之初接受董仲舒的建议，又于第五年设置五经博士，启用好儒术的田蚡为相。田蚡把博士中不治儒学的人一律开除，招聘数百名儒生补充进来……到了西汉末期，超过三万名儒生进入皇家学术机构。

——改编自任世江：《高中历史必修课程专题解析》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括秦朝巩固中央集权统治的政治措施。
(2)根据材料二概括董仲舒的思想主张。
(3)根据材料三列举汉武帝提升儒学地位的措施，并简析这些措施对儒学地位的影响。

【推荐1】阅读材料,完成下列要求。

材料一   董仲舒利用“天"的观念和“家国同构"理论,对忠、孝的合理性做出了新的解释,使儒家所提倡的忠、孝伦理上升为国家意识形态,同时也为汉代以后的中国社会提供了一种全民的伦理信仰。

——摘编自李佳哲《董仲舒的忠孝理论与汉代忠孝伦理制度》

材料二   朱子把儒家的伦理纲常提升为本体的“理",又认为“理"普遍存在于一切事物之中。所以对个体来说认真地体认外在事物之理,把外在的理内化为个人内在的道德自觉性才是修养的重要任务。陆九渊则强调道德修养在于对本心的涵养,而不在于向外考察。理学是中国古代最为精致,最为完备的理论体系,其影响至深至巨;理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树,也强化了中华民族注重气节和德操,注重责任与历史使命的文化性格。

——摘编自《宋明理学的兴起及其内部两种思路的异同》

材料三   “有为佛而货者,有为巫而货者,有为倡优而货者,有为奇技淫巧而货者,皆不切于民用,一概痛绝之,亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察,以工商为末,妄议抑之。"

——摘编自[明]黄宗羲《明夷待访录》

(1)根据材料一,指出董仲舒为后世提供的“伦理信仰”的主要内容,并结合所学知识,概括汉武帝为提升儒学地位而采取的主要措施。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括宋明理学家加强道德修养的两种途径。
(3)有学者指出,明末儒学呈现了“继往开来”的特点。根据材料三并结合所学知识,以黄宗羲的思想主张说明这一特点的表现。

【推荐2】阅读下列材料，回答问题。

材料一   孔子多辞谬说……摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝悌而侥幸于封侯富贵者也。

——庄子

鲁人从君战，三战三北，仲尼问其故，对日：“吾有老父，身死莫之养也。”仲尼以为孝，举而上之。以是观之，夫父之孝子，君之背臣也……上下之利若是异也，而人主兼举匹夫之行，而求致社稷之福，必不几（希望）矣。

——韩非子

材料二   “格物致知”一词最早见于《礼记·大学》：“致知在格物，格物而后知至。”宋儒程颐首先赋予它认识论的意义：“格犹穷也，物犹理也，若日穷其理云尔，穷理然后足以致知，不穷则不能致也。”朱熹进一步发展了这一思想：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”明朝中后期，西学传入后，带动了我国一些学者的研究，其中最突出的是方以智，创造出“质测”一词来指自然科学，王夫之则明确地把“格致”等同于“质测之学”；“密翁（指方以智）与其公子为质测之学，诚学思兼致之实功，盖格物者印物以穷理，唯质测为得之”。清朝的颜元进一步把“格致”等同于“孔门六艺之学”，即实做其事。十九世纪以来当西方自然科学以更大规模传入时，对其称呼继承了明末清初的传统，“格致”一词普遍流行起来，并成为要求革新的人们的热门话题。

——摘编自王果明《从“格致学”到“科学”：近代中国对“科学”认识的深化》

材料三   胡适在《中国的文艺复兴》中把中国古代思想史大致分为三个时期

（1）根据材料一-并结合所学知识，指出庄子和韩非子对待孔子的相同看法并简述两人各自的治国思想。
（2）根据材料二并结合所学知识，比较宋朝和明末清初的学者在“格致”认识上的异同。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出“原生时期”思想特征形成的背景并说明宋代到明清被称为“再生时期”的理由。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一程朱一派专在士阶层中求发展，终于成为新儒家的正统。直到王阳明出现后，陆王才真正能和程朱分庭抗礼。王阳明的"致良知"教以"简易直接"为特色，是和朱子"格物致知"的理论长期奋斗而获得的。他认为"圣人之道，吾性自足"，因而打破了朱子"读书明理"之教在新儒家伦理和农工商贾之间所造成的隔阂。王阳明以来有"满街都是圣人"之说，新儒家伦理因阳明学的出现而走完了它的社会化的历程。

——摘编自余英时《士与中国文化》

材料二有人者（君主）出，不以一己之利为利，而使天下受其利。后之为人君者不然，以我之大私为天下之大公。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。吾无天下之责，则吾在君为路人；以天下为事，则君之师友也。

——摘自黄宗羲《明夷待访录》

材料三梨洲（黄宗羲）之学，自然以阳明为根底。他一生无日不做事，无日不读书，独于静坐参悟一类功夫，绝不提倡。梨洲不是王学的革命家，也不是王学的承继人，他是王学的修正者。

——摘自梁启超《中国近三百年学术史》

（1）根据材料一，比较王阳明学说与朱熹学说的不同点，归纳王阳明思想的社会意义。
（2）根据材料二，概括黄宗羲的政治理想。根据材料三，说明黄宗羲是“王学的修正者”。

【推荐2】公元前8世纪开始，中国有了人类精神的觉醒，后世不断传承发展。阅读下列材料，回答问题。

材料一   以下一组材料是我国古代思想家关于“君”“臣”关系的言论汇编：

“民惟邦本，本固邦宁。”（伪《古文尚书·五子之歌》）“民为君之本。”

——《谷梁传·桓公十四年》

“以百姓心为心。”（《老子》第四十九章）“君之爱民，当如心之爱身也。”

——【清】唐甄《潜书·明鉴》

“自古及今，未有穷其下而能无危者也。”

——《荀子.哀公》

“左右皆日贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆日贤，然后察之，见贤焉，然后用之。”

——《孟子·梁惠王下》

（执政者须）“言必信，行必果。”

——《荀子》

材料二   天子受命于天，天下受命于天子。

——董仲舒《春秋繁露·为人者天》

材料三   北京时间2008年8月8日，第29届奥林匹克运动会在北京国家体育场鸟巢隆重开幕。孔子的三千弟子手持竹简高声吟诵，《论语》中的经典名句响彻耳畔。“有朋自远方来，不亦乐乎”，“朝闻道，夕死可矣”，“四海之内，皆兄弟也”，“礼之用，和为贵……

——奥运官方网站

(1)材料一反映了深深植根于中华民族历史传统中的哪一理念？从材料一中概括出该理念的具体内容（不得摘抄原文）。
(2)据材料二并结合所学知识，指出董仲舒的核心思想。董仲舒新儒学与先秦儒学相比有何特色？
(3)奥运会开幕式上，孔子三千弟子吟诵《论语》中的经典名句，体现了怎样的人文奥运理念？你从以上材料中可得出什么启示？

【推荐3】阅读材料，回答问题：

运用政权力量控制意识形态，其实是法家的发明，商鞅、韩非、李斯都精于此道，秦始皇据此以镇压的手段控制意识形态，却不成功。汉武帝则用另一种方式来统一思想，以仕宦之路来引诱，凡是不属于“六艺之科，孔子之术”的都杜绝其仕进之途

——樊树志《国史概要》

（1）列举秦始皇、汉武帝在意识形态控制方面的做法。
（2）分析儒学在秦、汉时期不同的地位的原因。