【推荐1】被誉为十九世纪自然科学三大成就之一的进化论，对生物学、哲学及社会学影响巨大。阅读材料，问答问题。材料一：1831年，22岁的达尔文自费登上了英国皇家海军“贝格尔”号探测船，随船进行了为期5年的环球科考。这5年的见识，让达尔文从一名正统的基督徒变成了无神论者，更重要的是他开始思考生物的起源问题。“贝格尔旅行是我平生最重要的一件事，它决定了我今后的整个事业。

——摘自ParickTort《达尔文——进化论之父》

                         贝格尔号航行路线示意图
第一章：家养状况下的变异第二章自然状况下的变异
……
第六章：自然选择学说的难点与异议第九章关于地质记录的不完全性第十章关于生物的地质演替
……第十二章：具有亲缘关系的物种的分类
材料二：英国哲学家赫伯特·斯宾塞（1820-1903年）依据它解释强与弱的区别；成功的个人和种族已经在自然界取得竞争优势，并因此进化到比其他适应性较差的人种更高的状态，在这一推理的基础上，斯宾塞等人证明了帝国主义列强主宰世界是自然科学法则不可避免的结果

——【美】杰里·本特利《新全球史》       

（1）根据材料一并结合所学知识，指出达尔文“整个事业”的代表性著作及书中的主要观点。为求“救亡图存”，19地纪末维新派主动引进进化论，简述代表性人物严复所作的贡献。       
（2）综合以上所有信息并结合所学知识，指出达尔文的进化论对西方社会产生了怎样的影响？

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。
材料一 19世纪中后期，达尔文的生物进化学说被很多人运用到社会政治思想中，形成一股“社会达尔文主义”思潮，英国哲学家、社会学家斯宾塞被认为是社会达尔丈主义的主要代表，其社会政治思想正是形成于该时期。政治上，这是殖民地扩张的黄金时期，各国的民族主义赞关者认为达尔文主义给了他们支持和正当理由；经济生活中，这是自由经营和粗普的个人主义的时期。斯宾塞认为，进化的规律是事物的普遍规律，主张绝对的自由竞争。他认为社会进化过程同生物过程一样，生存竞争、适者生存的原则起支配作用。他强烈反片国家干预社会生活，反对国家帮助救济穷人。他反对社会主义，认为社会主义原则是鼓励坏人依赖好人为生。

—摘编自刘宗绪《世界近代史》

材料二 1861年1月，马克思说：“达尔文的著作非常有意义，这本书我可以用来当作历史上的阶级斗争的自然科学根据。”但他并不认为残酷的生存斗争是人类历史发展的基本规律。他在1869年的信中说：“英国社会的生存斗争—普遍的竞争，一切人反对一切人的战争—使达尔文发现残酷的生存斗争是动物界和植物界的墓本规律。但是社会达尔文主义与此相反，却认为这是证明人类社会永远不能摆脱自己的兽性的决定论依据。”

—摘编自张玉宝《马克思与进化论—对马克思与达尔文学说关系的重新思考》

材料三 社会达尔丈主义是由著名启蒙忍想家严复在19世纪晚期介绍进中国的．严复在翻译英国生物学家赫哥黎的《天演论》时加进了斯宾塞的观点和自己的发挥。因为，其目的并不是为了向国人介绍这一自然科学学说，而是意在说明中国应该顺应“天演”的规律，发奋自强，进免枚列强瓜分的惨祸，保持民族的独立。

—摘编自刘悦斌《社会达尔文主义在近代中国的是与非》

(1)根据材料一、二并结合所学知识，概述马克思与斯宾塞对达尔文生物进化思想的不同认识并分析社会达尔文主义兴起的时代背景。
(2)根据上述材料并结合所学知识，简析社会达尔文主义的历史作用。

【推荐3】阅读下列材料，回答问题。

材料一   中西方同时期科技成果对比

（1）根据材料一并结合所学知识，指出10至19世纪中叶中西方科技的各自特点。

材料二   读图

图一 中国造纸术传播示意图                                               图二英国工业革命成果扩展示意图

（2）根据材料二，分析世界科技中心发生了怎样的转移？材料二所反映的科技及传播对人类文明产生了哪些重大影响？

材料三   1956年，我国提出了“向科学进军”的口号，并制定出中国第一个发展科学技术的长远规划，即《1956年——1967年科学技术发展远景规划》，规划确定了“重点发展，迎头赶上”的方针和今后科技发展的主要目标。

——《人民日报》

（3）根据材料三及所学知识，列举二十世纪六七十年代我国在国防科技领域的两项成果并指出现代中国科技发展的特色。

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一   孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极力主张“道（导）之以德，齐之以礼”，重建社会秩序。孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上，称：“上好礼，则民莫敢不敬。”他一度入仕为官，以求实现其治国理想。他还提倡“学而优则仕”，其弟子亦多有入仕者。孔子认为一个人要成为完美的人，必须用礼乐规范个人的言行举止。个人“不学礼，无以立”，在言行上做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。

——摘编自王钧林《中国儒学史》

材料二今日中国不变法则必亡是已……然则救之之道当何如？曰：痛除八股而大讲西学……约而论之，西洋今日，业无论兵、农、工、商，治无论家、国、天下，蔑（无）一事焉不资于学……公等从事西学之后，平心察理，然后知中国从来政教之少是而多非。即吾圣人之精意微言，亦必既通西学之后，以归求反观，而后有以窥其精微，而服其为不可易也。

——严复《救亡决论》（1895年）

材料三不佞垂老，亲见七年之民国与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，只做到“利己杀人，寡廉鲜耻”八个字。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。

——严复《与熊纯如书》（1918年）

（1）根据材料一并结合所学知识，简述孔子关于礼的思想产生的社会背景。

（2）根据材料二、三并结合所学知识，分析严复对于中西文化的前后不同态度及其原因。

（3）综上，结合当今时代，你认为应该如何看待中国传统文化。

【推荐2】阅读下列材料，完成下列要求。

材料一   古代中国人把其政权所能达到的地方称为天下，而不是称为国家。古代中国人所认知的“天下”之下的共同体是王朝，国家观念的核心总是这个或那个具体王朝，忠君即爱国。儒家所提倡的忠、孝伦理上升为国家意识形态，君主由治家而及于治国，用治理家族的方式来管理国家，逐渐成为朝廷和国的代表。

——摘编自刘风雪《“民族国家”观念在近代中国的生成》等

材料二   鸦片战争后介绍外国历史地理著作的问世，打开了国人晾望世界的窗口，初步产生了真实而朦胧的世界观念，同时摒弃了“天朝大国”的守旧意识。从19世纪70年代起，尤其是甲午战后，西方近代国家观念多渠道传播输导到中国，都是以西方近代国家理念为坐标，宣扬了西方近代国家的议会制度、三权分立学说和主权在民思想，无形中构成对君权至上的天朝意识的挑战。在维新人士中，严复比较系统地把西方近代政治学说译介给国人，用进化观念观察社会和国家问题。梁启超热情传播卢梭的天赋人权论、孟德斯鸠的三权分立说等理论。孙中山也主张，革命成功后建立的民国，“效法美国选举总统，废除专制，实行共和”。

——摘编自李华兴《中国近代国家观念转型的思考》

（1）依据材料一.归纳中国古代国家观念的特点。
（2）依据材料二并结合所学知识，指出推动近代中国国家观形成的历史因素。

【推荐3】社会的进步往往以思想解放与观念的进步为其先导。请观察下列几组图片：

请回答：

（1）这三组图片分别反映的是什么历史现象？共性是什么？

（2）图一和图二对于中国传统思想造成了怎样的冲击？

（3）图三所反映的事件是在什么特殊背景下发生的？

（4）列举史实说明邓小平在思想解放中的作用。