周幽王废黜王后申氏和太子宜臼，立宠妃褒姒为王后，立伯服（注：褒姒所生）为太子。公元前771年，申氏的父亲申侯联合缯国、西夷犬戎攻杀周幽王，拥宜臼为王。此事反映了
| A．诸侯争霸和夺权斗争较剧烈 | B．分封制和宗法制已经无法实行 |
| C．周王失去“天下共主”的地位 | D．宗法观念仍是当时社会的主流 |
更新时间：2017-11-10 15:10:19
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【推荐1】孟子曰：“人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身”《礼记大学》说：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”。材料反映的理念是
| A．仁政民本 |
| B．官僚政治 |
| C．君主专制 |
| D．家国一体 |
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【推荐2】《论语学而》中“弟子人则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，具体列述弟子在家、出外、待入、接物与学习上应该恪守的守则规范。这说明先秦宗法制
| A．维系了统治基础的人伦秩序 | B．构建了中央集权的政治传统 |
| C．孕育了家国天下的文化情怀 | D．构筑了爱有差等的社会秩序 |
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【推荐1】从血缘意义上说，受到祭祀的祖先应是本族群的直系先祖。然而春秋后，人们在祭祀祖先时，祖先已不单纯具有血缘上的意义。如出身于“夷狄”地区的舜与文王，因为他们的观念和行为合乎“中国”的规范，也成为公认的圣人，受到祭祀。这一变化
| A．反映了宗法制遭到破坏 |
| B．推动礼乐制度的世俗化 |
| C．加速王权与族权的分离 |
| D．有助于华夏民族的发展 |
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【推荐2】在宗法制度下，周王既是政治上的共主，又是天下的大宗。诸侯及卿大夫等也在一定范围内集政权、族权于一身，而下级贵族乃至普通国人，则按血缘关系的远近被划定等级。这反映了西周
| A．王权具有神秘色彩 | B．政治权力分配与血缘关系相结合 |
| C．民众等级观念强化 | D．建构起国家垂直管理地方的形式 |
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