传统儒家思想“重义轻利”，孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”晚清时期，随着资本主义工商业的产生与发展、民族危机的日益加深，开始有人对传统的重义轻利思想提出了质疑与抨击，将“利”视作“时之大义”。维新运动中，讲功利以求富强的呼吁，在当时的报刊上也屡屡可见。19世纪末，民间出现办厂热潮。
19世纪末20世纪初，西方列强攫取中国的铁路修筑权和矿山开采权，既加剧了民族危机，也损害了商人的切身利益。因此，商人主张“自行筹办，则保路权以保国权，亦即以保利权”。收回利权运动广泛展开。五四运动期间，商人也掀起抵制日货高潮。
20世纪20年代，近代中国新式商人的义利观又发生了变化且与西方商人更为接近。他们认为追求利润是天经地义的义务与权利。财富被视为名誉和地位的象征，利润更是成功的唯一标志。
——朱英《近代中国商人义利观的发展演变》
依据材料并结合所学知识，解读中国商界“义利观”演变的历史过程。
要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。
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经济的发展必然推动政治的变革，政治的变革也同样会促动经济的变迁。中国民族工业长期处于帝国主义和封建主义双重压迫的夹缝中，饱受压抑之苦的资产阶级渴望政治革命带来“产业革命”。辛亥革命的胜利不仅使“当时人们特别感到解放的欢欣”，以为发展实业的最佳“运会”到来了，而且确曾为资产阶级发展实业提供了封建专制政体下所不可能有的政治和经济两个方面的有利条件。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
概括材料的核心观点，试以中国近代史的相关史实加以说明。
材料 1840—1936年中国市场上棉布数量统计表
| 1840年 | 1860年 | 1894年 | 1920年 | 1936年 | ||||||
| 数量 （百万匹） | 比重 （%） | 数量 （百万匹） | 比重 （%） | 数量 （百万匹） | 比重 （%） | 数量 （百万匹） | 比重 （%） | 数量 （百万匹） | 比重 （%） | |
| 农村土布 | 597.33 | 99.54 | 604.71 | 96.82 | 589.16 | 85.85 | 552.32 | 65.52 | 352.98 | 38.77 |
| 进口棉布 | 2.73 | 0.46 | 19.88 | 3.18 | 91.70 | 13.36I | 203.99 | 24.20 | 107.77 | 11.84 |
| 机布 | 5.39 | 0.79 | 36.64 | 4.35 | 409.67 | 45.00 | ||||
| 改良土布 | 50，00 | 5.93 | 40.00 | 4.39 | ||||||
| 总计 | 600.06 | 100 | 624.59 | 100 | 686.25 | 100 | 842.95 | 100 | 910.42 | 100 |
——整理自徐新吾主编《江南土布史》
从上述表格中提取两条信息，拟定一个论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：两条信息间有关联，阐述合理并有史实依据。）
【推荐3】阅读材料。完成下列要求。
江苏古籍出版社出版的《张謇全集》中，记录了中国近代史上众多的历史现象，现摘录部分，整合如下：
张謇，江苏常熟人，清末状元，中国近代实业家、政治家、教育家，主张“实业救国”。1896年，张謇在南通创办了大生纱厂，经过数年的经营，大生纱厂逐渐壮大，到1911年为止，大生一、二两厂已经共荻净利约370余万两。1914年，张謇在台城南门口河南创办了泰属贫民工场一所，建房80余间，占地30亩，雇工进行毛巾、藤器、缝纫等项工艺的生产。1913年以后，和其他地方的纺织企业一样，大生一厂、二厂连年赢利，兴旺一时，仅1919年两厂赢利就高迭380多万两，创下最高纪录。总计从1914年后的几年间，大生两个厂的利润有1000多万两。
但是1919年以后，张謇的企业日益艰难，“实业救国”的梦想最终未能实现。
结合中国近代经济史的所学知识，从上述材料中提取一个历史记录，指出它所反映的近代经济史上的历史现象，并概述和评价该历史现象。（要求：简要写出所提取的历史记录及历史现象，对历史现象的概述和评价准确全面。）
