何怀宏先生指出，世族是“那些在社会、经济方面具有支配势力盘根错节，代代相传；在政治、文化方面也极为活跃，占据主导地位的家族”。他们不是“君王诸侯的世系”，自然也不是“士及庶人家族”。由此可推断，这种“世族”
| A．属于西周时期分封的地方诸侯 |
| B．春秋时期往往可议决国家大事 |
| C．是战国时期“百家争鸣”的主要力量 |
| D．一直代表着新兴地主阶级利益 |
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更新时间：2017-11-21 22:51:20
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【推荐1】论及周王朝的统治模式，有学者指出，周王是家族中嫡长子一脉的首领，代表整个家族祭祀上天；诸侯国君主的排序反映了他们与周王嫡长子一脉的亲疏关系。下列选项中，对这一“统治模式”解读正确的是
①神权与王权结合
②中央对地方实行垂直管理
③以血缘关系为纽带形成国家政治结构
④标志着中国开始迈入早期国家起源的历史阶段
①神权与王权结合
②中央对地方实行垂直管理
③以血缘关系为纽带形成国家政治结构
④标志着中国开始迈入早期国家起源的历史阶段
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
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【推荐2】《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”几种称呼间不能相互僭越。这种规定反映了
| A．宗法制和分封制下丧葬礼仪的等级性 | B．封建专制主义中央集权制下的等级观念 |
| C．中国几千年来礼仪制度的延续性 | D．严格规范的丧葬礼仪稳定了周的统治 |
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【推荐1】清初经学家万斯大在《宗法》中说：“古之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯；其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了
| A．宗法制度中都没有血缘关系 | B．诸侯的庶子都不能取得政治权力 |
| C．国家政权被一家一姓所掌控 | D．宗法关系是维系政权和家族的纽带 |
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【推荐2】在宗法体制下民与民之间的关系是“家”，官与民之间的关系也是“家”，所谓“爱民如子”、“衣食父母”就是这种理想关系的最好证明。这表明宗法制
| A．以血缘关系作为纽带 | B．有利于社会的稳定和团结 |
| C．塑造了中华民族性格 | D．导致中国传统文化的形成 |
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