把族权、政权和神权紧紧地结合在一起，以尊祖和敬宗为信条，确定了诸侯与王室的关系以及诸侯国的继承规则，形成了一套严密的等级秩序，具有维护政权的作用。材料评述的制度是
| A．分封制 |
| B．宗法制 |
| C．郡县制 |
| D．皇帝制 |
更新时间：2017-11-14 18:31:44
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【推荐1】周代的宗法制系统而完备。族长在宗族中拥有对宗族祖先的主祭权、对族人政治上的治理权、对宗族内共有经济的支配权。同一宗族内，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以经理族人者也。”据此不能得出的信息是
| A．中央集权 |
| B．体系完备 |
| C．家国一体 |
| D．等级森严 |
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【推荐2】据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王，多为父子相承。这反映出当时
| A．禅让制度遭到了废除 | B．嫡长子继承制不断完善 |
| C．王位世袭制正式确立 | D．君王寿命有较大的差异 |
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【推荐1】《史记·殷本纪》谓：“帝乙长子日微子启，启母贱，不得嗣。少子辛母为正后，得嗣。则其君位传袭之法，已开周人先声矣。”钱穆对此评论道：“至周初君位，颇有立贤之迹象，或以便於争强而然。如太王舍太伯、虞仲而立王季，为第一次立贤。”上述材料说明
| A．商朝已经确立嫡长子继承制 |
| B．西周王位世袭实行立贤不立长 |
| C．宗法制的确立历经商周两代 |
| D．商末周初王位继承制度未固定 |
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【推荐2】民间把祭祀祖宗的场所，称为祠堂（下图是韶山毛氏祠堂）。古时，当毛氏族人有严重触犯族规的行为时，族长将在宗祠内当全体族人之面公开处置。虽然这种处置有些是非法的，但地方官府却很少干预宗族的判决。这反映了该地古代
韶山毛氏祠堂
韶山毛氏祠堂
| A．宗族是基层的行政组织 |
| B．社会管理借助于人伦秩序 |
| C．政府失去对社会的控制 |
| D．宗规族律凌驾于法律之上 |
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