材料一 1943年3月，“商统会（汪伪政府机构）”成立，之后不久，适逢上海米价猛涨并带动了上海物价飞涨，汪伪政府认为这次涨价与投机者囤积居奇有关，而且棉纱布及棉花原料的投机交易最为严重。同年8月，“收买棉花布上海办事处”成立，着手办理棉纱布收买事宜，办事处组织对上海市所有的针织厂和商号所存的棉织品进行稽查，对其中41家所存的华商棉纱布予以查封，靠这种强买强卖的做法，日伪收买了大量的棉纱棉布。按当时市价，20支蓝凤纱每件为4万元，而强收价格为1万元。这种强制征购使上海出现两大问题：（一）布店全体失业，无以为生，（二）市民预购尺寸之布而不可得。

——摘编自潘前芝《沦陷区战略物资统制》

材料二 在日本侵华战争期间，日军烧杀抢掠的硝烟尚未散尽，一支特种兵应运而生，这就是专以征服中国民心为主要任务的宣抚班。宣抚班有专门编制，正副班长均由日本军官充任，班内成员则统称为宣抚官，“宣抚官”中有的能写会画，有的巧言善辩，有的则懂得医疗。宣抚班成员须经日本人严格筛选，一旦经过筛选即可出任各种伪职，捞到不少油水。宣抚班打着种种充满温情色彩的“宣抚”旗号，企图尽量使沦陷区百姓淡忘对入侵者的敌视和仇恨。日本宣抚官夜濑不逢曾记载：“我们拼命的费尽口舌，其效果也不及如此。”

——摘编自王龙《日军“宣抚班”真相》

【推荐3】阅读材料，回答问题。

材料一：1601年，伊丽莎白一世颁布了世界上最早的社会保障法《济贫法》。工业革命后，随着英国的工业化、城市化进程加快，英国人口逐渐从小型的乡村社区或者农场迁入到大城市，造成城市人口急剧膨胀、污染严重、疾病肆虐。与此同时，人们强调个人利益，而不是对群体的忠诚和家庭子女及亲人的关注，传统的以亲情为纽带的互助的社区功能也被弱化了。……社会财富激增，贫困问题却日益凸显，工人的工资基本是停滞的，童工和妇女的生存状况也日益恶化，这一时期工人罢工、捣毁工厂的事件时有发生，给社会稳定及经济发展带来负面影响。……这一时期，功利主义思想家边沁提出“最大多数人的最大幸福”原则，空想社会主义者呼吁没有压迫、和谐自由的田园式理想社会，形成了广泛的社会思潮。雨果的人道主义著作《悲惨世界》迅速传到英国，英国作家狄更斯的小说所呼吁的爱与善，表达了一切社会的道德理想，引起政府和进步人士对社会贫困和社会救助问题的极大关注。

工业革命时期，宗教领域的社会福音运动、民间团体的慈善组织活动、开明工厂主和进步人士的救助等行为，不仅为社会弱势群体提供了巨大的帮助，也促使英国政府逐步改变自由放任的经济、政治政策，转而重视贫困问题。1834年，“新济贫法”颁布，改进济贫管理，建立中央济贫管理机构，改变过去以院外救济为主的政策，而变为以院内救济为主，对救济资格严格审查，实施普遍救济的原则，扩大了社会救济的范围。

——摘编自《工业革命时期英国的社会救助研究》

材料二：抗战时期，为实现抗战建国的目标，国民党政府把社会保障事业摆在重要位置，在深入学习和借鉴西方社会保障的成功经验的基础上，较为全面地筹划发展社会保障事业的各项工作，如：设立了以社会部位核心机构的现代社会行政体系，并出台种类齐全的法规，在社会救助、社会福利、社会优抚等方面开展工作。其中，社会福利事业涉及劳工福利、社会服务及职业介绍，内容丰富，注重使人民获得一定的谋生技能。但国民政府出台的法规和政策大多没有得以实施，同时，因社会保障对象有限，主要局限于城市游民、贫民、孤儿、工人和军人群体，相当部分的弱者被挡在受保障范围之外；社会保障立法与实践脱节，许多内容流于形式；监管体系的缺失使社会保障相关工作人员营私舞弊、贪污腐败现象极为严重。此外，战争的大量消耗而造成经济的严重匮乏，国家财政无法满足需求量巨大的社会保障投入，1942年各省所属县市及特别市的地方支出分类预算中，用于社会事业的支出为4904237元，仅占总额的0.29%……

——《抗战时期国共两党社会保障制度研究》

（1）根据材料一，概括英国工业革命时期社会救助实施的原因和特点。

（2）根据材料二和所学知识，概括抗战时期国民政府社会保障制度的主要特点，并进行简要评价。

材料一   雍正认为如果没有国家“大一统”，民族之间就会充满矛盾，以致彼此诋毁，相互排斥，“北人诋南为岛夷，南人指北为索虏”。各民族只有在统一政权之下，“交相做勉，共遵荡平正直之王道”，才能形成新的民族“大一统”意识。雍正认为“柔远之道，分疆与睦邻论，则睦邻为美。畏威与怀德较，则怀德为上”。雍正对中国传统文化中“皇天无亲，惟德是辅”观念深有体悟，认为“生民之道，惟有德者可为天下君”，“德足以君天下，则天锡佑之以为天下君”。在雍正看来，清朝实现了历史上从未有过的“大一统”，“海隅日出之乡，普天率土之众，莫不知大一统之在我朝”。

材料二   中华人民共和国边疆民族地区治理大事记

材料一   在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中，涌现出一批杰出的思想家。守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。加之著名门人的不断出现，这就是为什么儒学在当时能够成为“两座文化高峰”之一。

——整理自张岱年主编《中国文化概论》

材料二 隋唐科举彻底打破了六朝以来“平流进取，坐至公卿”的不合理现象。……这种完全用考试的方法取代过去察举推荐的科举制度，成为选拔人才、任用官吏的主要渠道。…为了给应试者提供学习的条件，京师建立了在国子监指导下的学校系统。几千名学者和学生从各道进入长安，京师到处举办经史的讲习。教育领域的这种活跃气氛必然导致经学解释上的各种矛盾，结果，唐太宗不得不下令编撰正统的经籍注疏，为唐代的儒家经典教育奠定了基础。

——据《剑桥中国隋唐史》《中国科举制度研究》等资料整理

材料三   康熙朝以来，华夷之限的界限逐渐模糊，真正意义的大一统观念逐渐深入人心，华夷之别，逐渐为中外之别所替代。对此，有以下两种认识可供讨论：①康熙带着他的民族扑向了先进的汉文化；而汉民族则最终接受了明清燕革的现实，将康熙视为了真命天子。②与西方政治势力和文化接触后，刺激了清王朝的边界概念的形成。（清帝国）开始加强了自我认同的意识，近代民族国家的意识逐渐产生。

——据张研、牛贯杰《清史十五讲》、邹逸麟《论清一代关于疆土版图观念的擅变》等整理

【推荐3】阅读材料，回答问题。

材料:个人生命口述史的价值不仅在于其独特的人生经历和经验，更在于每一个社会化的生命个体都是历史与社会、时间与空间的结点。以下是陕西佳县泥河沟村村民口述史的节选：

——摘编自孙庆忠《村史留痕：陕西佳县泥河沟村口述史》

（1）从上述材料中，可以得出哪些历史信息？

（2）根据材料并结合所学知识，说明口述史的史料价值。