【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一哲学家们在晚周（注：春秋战国）时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会安抚人心的原则。其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系，……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。

——费正清《中国——传统与变迁》

材料二三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与经验的结合。黄宗羲在《明夷待访录》中认为“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；顾炎武在《亭林文集》卷四《与人书二十五》中提出“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！

——黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想》

材料三朱熹说：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”

（1）依据材料一和所学知识，指出晚周时期儒家学者提出了哪些关于“稳定社会和安抚人心的原则”的主张？汉代学者在改造儒家思想方面提出了怎样的主张？

（2）据材料二说明三大思想家为儒学的发展提出了怎样的新主张？分析这些新主张出现的背景。

（3）依据材料三概括朱熹的观点，并谈谈朱熹这句话是否有道理？

【推荐2】阅读材料，回答问题。

材料一“行仁政而王，莫之能御也。”

“处无为之事，行不言之教。”

“明法者强，慢法者弱。”

材料二“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”

“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。

——《汉书·董仲舒传》

材料三唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。

——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等

（1）概括材料一中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。

（2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。

（3）依据材料三概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。

【推荐1】学习历史的过程就是不断的从感知到积累，从积累到理解运用的过程，更是不断的反思的过程。阅读材料，回答问题。
材料一          英国历史学家科林伍德认为 “一切历史都是思想史”。

名称	经济动力	中心国家	代表人物	主张
智者运动	雅典工商业的发展	古代雅典	普罗泰戈拉	人是万物的尺度
文艺复兴	A	意大利	但丁、莎士比亚	人文主义
宗教改革	欧洲资本主义的萌芽和发展	德意志	马丁.路德	因信称义
启蒙运动	欧洲资本主义的进一步发展	B	伏尔泰	天赋人权

（1）用表格的形式感知历史更清晰直观。在答题卡上写出表3中英文字母处的内容，并请你为表3所示内容拟定一个恰当的主题。。
材料二

材料三        1951年，政务院公布实施《中华人民共和国劳动保险条例》，在小范围内实行养老保险。
1955年，对国家机关、事业单位工作人员的退休条件和退休待遇做了规定.经费完全来源于财政。
1978年，对国有企业职工、机关和事业单位工作人员退休条件、待遇水平作了统一规定。
l984年起，先后实行了养老保险费社会统筹，改变养老保险费由国家、企业负担，实行国家、企业、个人三方共同负担。
1998年底，在全国范围内实行统一的企业职工基本养老保险制度。
2005年逐步做实个人账户；改革基本养老金计发办法 ；鼓励个体工商户和灵活就业入员参保并统一参保政策。
（2）据材料二，概括英国养老保险制度的特点。结合所学知识，分析1979年后撒切尔政府削减社会福利支出的背景。根据材料三和所学知识，探讨我国养老保险政策的发展趋势。
材料四        意大利历史学家贝奈戴托·克罗齐认为“一切真历史都是当代史”，都能读出当代意义和当下启示。
台北市长柯文哲近期在接受美国《外交政策》采访时表示，在全球四个华语地区，被殖民越久的地方就越进步。他给出的排序是：“新加坡比香港好，香港比台湾好，台湾比中国大陆好”。
——摘自《环球时报》2015年2月2日《社评：为被殖民唱赞歌，台北市长柯文哲有些狂了》
（3）请结合1937-1945年日本全面侵华期间的史实，评论材料四中柯文哲的观点）

【推荐2】【加试题】阅读材料，回答问题。

材料一世界形成后产生的一切，全是我们依靠智慧的特殊和敏锐性所发现，完成和使之精美的。我们在周围见到的所有的东西，所有的房屋、树木、城市和地上的一切建筑，全是我们的，亦即人类的，因为都是人创造的。这一切东西是如此之多，如此好……甚至可以认为不是人的，而是天使的作品，我们的绘画、建筑、艺术、科学，我们的智慧，我们几乎所有的发明，我们的创作。

一一张椿年（（从信仰到理性一一意大利人文主义研究》

材料二以意大利、或者说以佛罗伦萨这种城市共和国为代表的发展模式与英法模式略有不同，……城市的独立自主愈来愈强，终于与封建体制断然隔离，发展为封建社会内部的一个表现新社会征候的核心，亦即旧体制“面”上的一个新社会的“点”。这种模式我们可称之为意大利文艺复兴发展模式。

一一朱龙华《意大利文艺复兴的起源与模式》

（1）根据材料一，指出意大利文艺复兴时期人文主义的内涵。结合所学简述佛罗伦萨人在文学创作和建筑活动方面所取得的成就。

（2）结合材料二和所学知识，概述佛罗伦萨能成为推动意大利文艺复兴运动的“新社会的‘点’”的主要原因，并概括其在文艺复兴运动史上的地位。

【推荐3】阅读下列材料
材料一: 东周时期，王朝软弱无力，封建主互相混战不绝，表面上是个多事的时期。不过，这也是一个社会经济发生根本变革，从而决定而且永久地决定中国发展进程的时期。
——斯塔夫里阿诺《全球通史》
材料二：钱穆说：“论中国古今社会之变，最要在宋代。……秦前，乃封建贵族社会。东汉以下，士族门第兴起。魏晋南北朝定于隋唐，皆属门第社会，可称为是古代变相的贵族社会。宋以下，始是纯粹的平民社会。……其升入政治上层者，皆由白衣秀才平地拔起，……故就宋代而言之，政治经济、社会人生，较之前代莫不有变。”
材料三：“在中国长达数千年的历史上，有过三次大革命，它们从根本上改变了中国的政治和社会结构。第一次发生在公元前221年，第二次发生在1911年，第三次发生在1949年。”
——斯塔夫理阿诺斯《全球通史》
材料四：“近500年来发生过三次结构性的权力转变，……第一次是西方世界（欧洲）的崛起，此转变始于15世纪，在19世纪急剧加速；第二次转变发生在19世纪末美国的崛起……上个世纪的全球经济、科技、文化和理念，大半时间由美国主导；我们目前正在经历的则是现代史上的第三次权力转变，或可称为群雄竞起的时代。”
——法里德•扎卡里亚《后美国时代》
阅后请回答：
（1）材料一中的“社会经济发生根本变革”的主要表现有哪些？这一时期呈现出的哪些趋势决定着此后的“中国发展进程”？
（2）材料二中钱穆所说的政治方面的变化指的是什么？分析引起钱穆所说的政治方面变化的原因是什么？
(3)据材料三并结合所学知识说明发生在1911年的大革命如何从根本上改变了中国的政治和社会结构。
(4)据材料四并结合所学知识分别回答西欧崛起和美国能主导世界的主要因素，并且列举 “群雄竞起”的表现。

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

从1915年到1927年，中国思想文化界爆发了一场东西方文化论战。这次论战参加人数之多，规模之大，触及问题之深和延线时间之长实乃中国近代文化史上前所未有。

材料一东西文化论战的发生不是偶然的，辛实革命虽然推翻了封建帝制，为中国这个东方古国走向现代化提供了契机，但由于没有从政治、经济上彻底摧毁封建专制主义统治。更没有在思想文化领域铲除封建势力的根基。辛亥革命的成果只是昙花一现。民主共和的命运会怎样？国家的出路在哪里？迫切要求人们进行思考和作出回答。陈独秀、李大钊、胡适等新文化派与杜亚泉、章士钊、梁漱溟等东方文化派之间引发了这次东西文化论战。

——摘编自谭双泉《五四时期的东西文化论战》

材料二从1916年起，《东方杂志）的主编杜亚泉连续发表文章种击新文化运动，他认为“西洋文明与吾国固有文明，乃性质之异。而非程度之差；而吾国固有文明，正是以教西洋文明之弊，济西洋文明之穷”。他指责新思想、新文化自西方输入，“直与猩红热、梅毒等之输入无异”。对此，陈独秀、李大钊等人给予了反驳，陈独秀指出：文艺复兴以后的欧洲文明，显然已胜过中国文明，不输入欧洲文化，固有的文明能保民族竞存于20世纪吗？“若是决计革新，一切都应该采取西洋的新法子”。章士钊、梁启超、梁漱溟等人指出。中国不应该盲目仿效“病态”的西方文明，而应该发扬光大本国固有的精神文化，中国文化在精神上优于西洋文化，全世界都将走“中国的路，孔家的路”。此时胡适、吴稚晖等人仍然坚持其反传统主义的西化立场。

——摘编自李佩《中国近代史》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括东西方文化论战发生的背景。

（2）根据材料并结合所学知识，简评东西方文化论战。

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料一

西塞罗突破了城邦时代人与奴隶、公民与非公民、本邦人与外邦人之间的界限，提出了所有人平等的思想。……文艺复兴和宗教改革张扬了自由、平等、独立、自主的意识，人文主义者还大力提倡适应新时代要求的德育内容，如勤勉、守信、坚忍、自制、进取心和冒险精神等，从而为近代意义上公民的诞生做了思想上的准备。作为公民理论发展的一个重要阶段，17、18世纪的公民理论从某种意义上来讲与古希腊罗马的公民理论有着一定的历史渊源。17、18世纪的公民还在范围和数量上得到了拓展：公民身份以法律的形式确立下来，法律规定只要是国家的居民，不论等级、家庭出身和财产多寡，原则上都是公民；在近代国家中，公民是国家事务的积极参与者，在必要的情况下，公民有权推翻破坏契约的政府；从公民及公民权利发展的动力源来看，主要是通过社会运动和革命战争的形式，使公民及其权利的范围得到了扩展，如英、法、美经过资产阶级革命使原来封建专制制度下的臣民获得了资产阶级国家公民的身份。

——摘编自张博颖等《西方公民观和公民道德观的历史演变》

材料二

在1914年的日记里，胡适批评道：“吾国之家族制，实亦有大害，以其养成一种依赖性也。”后来，他陆续以嘲讽口气写下了《差不多先生传》《麻将》，希望找出国人“日用不知”的各种毛病，引起对“旧的文学、政治、伦理”的警惕。此外，胡适还指出：“今日的贫民社会……都不曾在文学上占一位置。并且今日新旧文明相接触，一切家庭惨变，婚姻痛苦，女子之位置，教育之不适宜……种种问题，都可供文学的材料。”在《我的信仰》中胡适则表示：“人生最神圣的责任是努力思想得好。”所谓“思想得好”，就是不依傍、不盲从。而1919年新文化运动方兴未艾之时，胡适又提出，国民意识中当包含一个新态度，就是具有鲜明的实用主义色彩（注：胡适留美时导师杜威的主张）的“评判的评判”。从“五四”前后到1932年的十几年间，胡适一直在大声疾呼“科学”，强调只有用科学的精神教育国民，国家才能强大。

——摘编自朱承《胡适与现代中国国民意识塑造》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括西方近代公民观的内涵，并分析其历史意义。

（2）根据材料二并结合所学知识，归纳胡适新国民观的特点，并分析其形成的原因。

【推荐3】伴随着半殖民地半封建社会的逐渐形成，中国文化艰难地迈上了近代化的征程，近代中国人思想不断解放。阅读下列材料：

材料一   五四的文化启蒙，是戊戌变法、清末留学运动、辛亥革命运动在文化方面的历史积累。就对外来思想文化的引进而言，无论美国的、英国的、法国的、日本的、俄国的，也无论古希腊古罗马的，文艺复兴时期的、当代的，都受到了热烈欢迎。五四新文化运动以致力于思想启蒙为宗旨，也是近代以来首次大规模的本土化的文化改造运动。五四启蒙的受众是广大经过清末民初中国教育的转型而纷纷出现的新式学校的学生。这是中国社会经过较长时间的经济结构、文化结构变化才诞生的新型知识阶层。这个阶层刚刚出生，就满腔热情地呼应了新文化运动的召唤，成为社会进步的强大推动力量。

——摘编自李良玉《启蒙、救亡与革命时代的终结——再论辛亥革命的评价问题》

材料二   以儒家学说为主干的封建意识形态一直延续下来。本质上，这种意识形态与中国近代化的历史要求格格不入。它既不能为资本主义的工业化提供科学知识，也不能为资本主义的工商贸易与民主法治要求提供价值支持。因此，中国文化的现代转型必须以知识革命为历史前提。中国近代化的这种价值外摄的特点，决定了近代文化实现知识革命的基本特征必然是“学习西方，批判传统”。

——摘编自李良玉《超越“五四”对传统的批判》

完成下列要求：
（1）据材料一概括五四新文化运动的特点，结合所学知识思考与新型知识阶层诞生相关的“经济结构、文化结构变化”有哪些？
（2）据材料二并结合所学知识，就近代前期“中国文化的现代转型”写一篇小论文。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右）

【推荐1】材料一   江西南昌海昏侯墓是西汉第一代海昏侯刘贺之墓。迄今已出土1万余件（套）文物，形象再现了西汉时期高等级贵族的奢华生活。

江西南昌海昏侯墓出土重要文物列表：

1	木牍约200版，竹简约5000枚，包括《悼亡赋》《论语》《易经》《礼记》《孝经》《医书》《五色食胜》等，其中不少为失传的古代典籍。
2	孔子徒人图漆衣镜摆放在刘贺床榻前，是集屏风、衣镜为一体的“屏镜”，上有迄今为止所发现的最早孔子像。
3	粮库内发现有水稻、粟、甜瓜、梅等多种可食用植物遗存。
4	大量黄金货币和金银饰的车马器，仅金器就有478件，重量约115公斤；种类包括金饼、马蹄金、麟趾金、金版等，以及以金银技法（鎏金银、错金银、包金银等）加工的车马器等。
5	具有典型北方和西北风格的银质车马器“大角羊银当卢”，是内地出土最早的“带有回首式走兽纹的马具”。
6	作为编钟架构件的鎏金青铜钩取骆驼，是长江流域较早出现的骆驼形象的文物。

——摘编自王子今《海昏侯墓园考古与西汉史的新知》

材料二   鲁襄公二十二年（前551年）而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏字中（仲）尼，姓孔氏……

——《史记·孔子世家》

鲁昭公六年，孔子盖卅矣。（据此推算孔子生年为鲁襄公七年）（前566年）

——西汉海昏侯刘贺墓非文物穿衣镜上的记载，2015年出土

(1)根据材料一并结合所学知识，阐述海昏侯墓相关文物展品对研究西汉历史有何史料价值?
(2)基于材料二，有人认为“《史记·孔子世家》有违历史史实”。你是否赞同这一观点?为什么?

【推荐2】阅读材料，回答问题。

材料一 秦始皇于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。公子扶苏谏曰:“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。”

——摘编自司马迁《史记・秦始皇本纪》

材料二 在西汉中期，董仲舒何以会提出“罢黜百家，独尊儒术”，西汉建立之初，汉高祖采取了黄老无为和与民休息的政策，几十年后西汉出现了繁荣景象。但是另一方面，由于汉初实行分封制的结果，皇帝与地方封建势力的矛盾激化，阶级矛盾、民族矛盾都有所发展，因此汉武 帝时期仅靠黄老的无为之术，已不能适应时代的要求了。儒学在经历春秋战国、秦朝的坎坷 经历后，身处逆境的儒学在不断改变自己，加强自己，这样在入世过程中也就日渐能够适应 社会的需要。

——摘编自王永祥 霍艳霞《董仲舒“独尊儒术”功过论》

（1）根据材料一，指出公子扶苏的担忧。
（2）根据材料二，分析汉代“独尊儒术”能够被提出的原因。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，概括“焚书坑儒”和“独尊儒术”两者的异同点。

【推荐3】阅读材料，回答下列要求。

材料一   在中国历史发展的长河中，传统文化统一性与多样性是对立统一的。汉代董仲舒“独尊儒术”的主张把传统文化的统一性推向了极致。但事实上，统治者宣扬的“吾家治国之道，霸王道杂之”，又使它具有多样性的特点。就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，传统文化又经历了继承性与变革性的过程。古代中国虽历经战乱、分裂和王朝更替，但传统文化从未中断，总是在继承已有成果的基础上不断发展，中国传统文化的连续性和包容性在世界文化史上也是独一无二的，这种包容性有利于中华文化圈的形成和发展。

——摘编自张岱年《中国传统文化概论》

材料二   孟子说：“观水有术，必观其澜。”观史亦然，须从波澜壮阔处着眼。浩浩长江，波涛万里，须能把握住它的几个大转折处，就能把长江说个大概；读史也须能把握历史的变化处.才能把历史发展说个大概。

——摘自蒙文通《蒙文通学记》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括分析我国传统文化形成原因。
(2)依据对材料二的理解，结合所学中国史知识，任选一个“变化处”，拟定一个论题，并阐述其在中国历史发展进程中的独特价值。（要求：所选“变化处”应从宏观、整体的视角，选择影响中国历史发展进程的重要节点、阶段或重大事件，观点正确，史论结合表述清晰）