材料一   咖啡馆使原来上层社会封闭的沙龙生活走上了街头，它成了雄心勃勃的共和党人的政治沙龙，是 启蒙主义的信徒传播激进思想和文化上的“芬尼大学”（便宜的大学）。是自由报界新闻来源的俱乐部， 诗人、文学家和艺术家相会的乐土。法国人从此有了最经济的消遣方式，最方便的聚会场所，而18世纪 最大胆的思想，也因而有了最畅通的传播渠道。

——张克毅、邢娜《论文化传播在法国启蒙运动中的作用》

材料二   旧重庆众多的茶馆并不仅仅是品茗解渴的场所。明末清初，随着商业繁盛和城市的发展，茶馆成 为各行各业、各个阶层、三教九流的社交和交易活动的场所。人们在茶馆里陈列货样、散发仿单（广告） 宣传推梢，解决债务纠纷和民事纠纷。以茶会友，谈天说地、交往叙旧，有的作家就在茶馆写作，记者在 茶馆交换新闻，赶写快讯，实是文化人休息的好去处。

——摘编自《重庆的茶馆文化》

【推荐2】阅读材料，完成下列问题。

材料一今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异，则情意不亲，邦交不结矣。且物质修明，尤尚机器，辫发长重，行动则摇，误缠机器，可以立死。今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器不相容也。且兵争之世，执戈跨马，辫尤不便，其势不能不去之。欧美还数十年前，人皆结发也，至数十年，机器日新，兵事日精，乃尽剪之，今既举国皆兵，断发之俗，万国同民风也。且垂辫既污衣，而篱发增多垢，衣污则观瞻不美。沐难则卫生非宜，梳刮则费时甚多，若在外国，为外人指笑，儿童牵弄，既缘国弱，天遭戏侮，斥为豚尾，去之无损。

——康有为《请断发易服改元折》

材料二我们剪辫的最后目的，应该大家联合起来等到全体的中国人都可以剪辫子时才把辫剪掉。若是一个一个地把发辫剪下，是不相宜的。这种愚昧的风俗，是满洲人强迫我们做成的，必须等全体的中国人决心把它剪掉，或者至少要有一个大多数，使全世界都知道才行。并且这种发辫不过是中国所受许多侮辱中一种，我们应该立刻地把许多侮辱去掉。

——《孙中山年谱长册》上册

（1）根据材料一概括康有为主张“断发”的理由。（不得摘抄原文）

（2）根据材料二概括孙中山为什么主张“剪辫”？并分析康有为与孙中山主张的相同点。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一上海几个女学堂的女学生……一个个神清气爽、磊落大方……身体没有一点弯曲，好似春天的修竹一样的细直。这一种文明的好看，真是如雪之洁，如水之清，比那种涂脂抹粉、一步三扭的小脚伶仃的样子，真是天地了。

——摘编自《女学报》

材料二有劝人不要缠足，还有女史张静娴，说缠足是害天理、害人伦、害国事、害人命，——把妇女缠足的弊，都道破了，真说的是，好得很。妹子从那儿起，这足总没好生缠他。

——摘编自《教育与女性》

材料三五千余年兮，进化人群，育蚕始祖溯西陵。女子蚕业学校成，振兴实业之先声。利权外溢兮国民困，优胜劣败在竞争。衣被苍生，组织交明，我曹责任非轻。

——摘编自《女子世界》（1907年7月）

（1）根据材料一，概括说明当时社会上出现了什么新气象。依据材料二和所学知识，分析这种新气象的成因有哪些。

（2）根据材料三中的歌词，说明女子蚕业学校的办学理念。

（3）综合三则材料概括，20世纪初妇女的观念发生了哪些方面的变化？