阅读材料，完成下列要求。
材料一上海几个女学堂的女学生……一个个神清气爽、磊落大方……身体没有一点弯曲，好似春天的修竹一样的细直。这一种文明的好看，真是如雪之洁，如水之清，比那种涂脂抹粉、一步三扭的小脚伶仃的样子，真是天地了。
——摘编自《女学报》
材料二有劝人不要缠足，还有女史张静娴，说缠足是害天理、害人伦、害国事、害人命，——把妇女缠足的弊，都道破了，真说的是，好得很。妹子从那儿起，这足总没好生缠他。
——摘编自《教育与女性》
材料三五千余年兮，进化人群，育蚕始祖溯西陵。女子蚕业学校成，振兴实业之先声。利权外溢兮国民困，优胜劣败在竞争。衣被苍生，组织交明，我曹责任非轻。
——摘编自《女子世界》（1907年7月）
（1）根据材料一，概括说明当时社会上出现了什么新气象。依据材料二和所学知识，分析这种新气象的成因有哪些。
（2）根据材料三中的歌词，说明女子蚕业学校的办学理念。
（3）综合三则材料概括，20世纪初妇女的观念发生了哪些方面的变化？
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材料一：20世纪20-30年代，丹日美中四国农民家庭费用分配百分比（%）
食物 | 房租 | 衣服 | 燃料 | 杂项 | |
丹麦 | 33.0 | 10.3 | 56.7 | ||
日本 | 42.8 | 3.1 | 9.5 | 5.5 | 39.1 |
美国 | 41.2 | 12.5 | 14.7 | 5.3 | 26.3 |
中国 | 58.9 | 5.3 | 7.3 | 12.3 | 16.2 |
资料来源：乔启明，中国农民生活程度之研究，《社会学刊》。
(1)根据材料并结合所学知识，分析19世纪20-30年代中国农民家庭消费的特点及原因
材料二：1980年后我国农村居民消费结构
吃、穿、住（生存型消费） | 发展享受型消费 | ||||||||
食品 | 衣着 | 居住 | 交通通讯 | 家庭设备 | 文教娱乐 | 医疗保健 | 其他 | ||
农民 各项 消费 支出 占比 | 1980 | 61.78% | 12.33% | 13.87% | 0.37% | 2.53% | 5.12% | 2.10% | 1.97% |
87.98% | 12.02% | ||||||||
1985 | 57.78% | 9.70% | 18.24% | 1.76% | 5.10% | 3.91% | 2.43% | 1.13% | |
1990 | 58.81% | 7.77% | 17.35% | 1.44% | 5.29% | 5.37% | 3.25% | 0.74% | |
1995 | 58.62% | 6.85% | 13.90% | 2.58% | 5.23% | 7.81% | 3.24% | 1.76% | |
2000 | 49.13% | 5.75% | 15.47% | 5.57% | 4.51% | 11.18% | 5.25% | 3.14% | |
70.35% | 29.65% | ||||||||
2005 | 45.48% | 5.82% | 14.49% | 9.59% | 4.36% | 11.56% | 6.58% | 2.13% | |
2010 | 41.09% | 6.02% | 19.06% | 10.52% | 5.34% | 8.37% | 7.44% | 2.15% | |
2015 | 33.05% | 5.96% | 20.88% | 12.61% | 5.92% | 10.51% | 9.17% | 1.89% | |
——王小华等《习惯形成与中国农民消费行为变迁：改革开放以来的经验验证》
(2)根据材料结合所学知识，概括1980年以来我国农民消费结构的变化特征，并简析原因。
(3)综合以上材料，谈谈近代以来农民消费变化的启示
材料一 针对民间服饰形制的部分禁奢令表
| 朝代 | 禁令 | 出处 |
| 唐 | 妇人“禁高警、险妆、去眉、开额及吴越高头草履” | 新唐书·志第十四·车服 |
| 宋 | “庶人、商贾……懊头巾子，高不过二寸五分” | 宋史·志第一百六·舆服五 |
| 明 | “庶人帽，不得用顶，帽珠止许水晶、香木” | 明史·志第四十三·舆服三 |
材料二 《家庭》杂志1922年第7期“装饰号”部分概览
| 作者 | 题名 | 摘要 |
| 毛吟槎 | 《男子服饰应改的我见》 | 传统中式男装改革的必要性一“不便于旅行”“不便于操作”，服装改革的标准一“灵巧”“美丽”“简便” |
| 栢悲秋 | 《长沙装束谈》 | 民国之后长沙风气渐开、女子发型与服饰的新气象 |
| PM生 | 《发髻装饰之进化》 | “只消与各自的颜面身体适合，也不必去管他是中国式外国式，不妨采用了来” |
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括中国古代服饰与近代服饰的不同之处。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析近代服饰发生改变的原因。
材料 民国时期的山东在婚姻礼仪上基本遵循古制，仍然坚持以“六礼”为主，虽有些许变化，但仍然不出六礼之外。虽有近代知识分子和士绅举行新式婚礼，但其为数较少：如民国《临淄县志》中记载“齐俗娶妇之家，必用枣栗取早立予之意”。民国时期山东各地在婚后的一二日都有女方回娘家“送饭”的习俗。民国《茌平县志》中记载，“第一夕，妇家例送水饺，夫妇共食，然为半熟品，取生之意”：民国时期山东各地也广泛存在婚后祭祀祖先的传统。几乎各个县志中都有婚后扫墓的记载。如民国《东平县志》中载，“三日，命新妇行告庙礼”。有些地方则在婚前进行祭祖。我们可从民国《东平县志》的记载中看到，新郎在迎娶新娘前要在自己的祖先坟墓进行祭祀。《莱阳县志》中载，“男死，女得别字；间有殉者，则男家备棺，彩舆以迎，循例请旌，谓之‘烈女’：或矢志靡他，往奉翁姑，则里党敬重，谓之‘贞女’，斯则俗之美也”。
——摘编自郑开齐《传统文化的近代传承与转变——以民国山东婚俗为中心》
(1)根据材料并结合所学知识，指出民国时期山东婚俗体现出的文化特征，并简析其原因。
(2)根据材料并结合所学知识，简析民国时期县志的文化价值。
