【推荐1】如图反映了

A．楚庄王重视以德治国	B．楚王一统天下的大志
C．诸侯争霸与礼崩乐坏	D．春秋青铜铸造的发达

【推荐2】下图为考古学家在山西省侯马市发掘的春秋晚期玉片，玉片上用晋国官方文字记载了卿大夫间订立盟约，共同讨伐敌对贵族，处置土地、财产、人口等内容。下列对其史学价值认识正确的是（     ）

①为研究春秋时期政治制度提供直接证据②能够佐证“礼乐征伐自天子出”的观点
③为研究春秋时期文字历史提供实物资料④反映了当时从分裂走向统一的历史趋势

A．①②

B．①③

C．②③

D．②④

【推荐3】礼、乐源自氏族社会的风俗习惯，被加进等级制度的内容而制度化。《礼记》中说：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。”这说明礼乐制度

A．有稳定社会秩序的功效

B．突出强调社会等级分化

C．与宗法分封制互为表里

D．促使社会风俗的同一化

【推荐1】宗法制度是用父亲血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。下列选项中的材料与宗法制无关的是

A．“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生”

B．“千年之冢不动一坯，千丁之族未尝散处，千载之谱丝毫不紊”

C．“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一”

D．“立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格”、“而争之易生”

【推荐2】“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓……”，材料主要反映了（       ）

A．中国古代的宗法观念

B．中国古代的分封制度

C．中国古代的礼乐制度

D．中国古代的仁爱思想

【推荐3】在夏商周时期，国家政治制度中“立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海”的原则得到充分体现。下列制度能直接反映这一原则的是

A．礼乐制

B．分封制

C．宗法制

D．禅让制

【推荐1】易中天《中华史·国家》中写道“从西周到明清都如此。国是放大的家，家是缩小的国。君臣官民都是父子，四海之内皆为兄弟。所以当年海瑞骂皇帝，司法部门就按照‘儿子骂父亲’来量刑。”这主要体现出古代中国

A．法律制度的不合理性	B．家国同构观念的广泛影响
C．家国一体思想融入法制的特色	D．君权的至高无上性

【推荐2】唐德刚在《晚清七十年》中提出“历史三峡论”，将四千多年来中国政治形态变迁分为封建、帝制和民治三大阶段。其中“封建”阶段我国政治制度的主要特点是

A．政权和族权互为表里

B．专制王权披上神权外衣

C．君主专制和中央集权

D．思想统一促进政治统一

【推荐3】在商代内外服制度下商王与方国之间没有直接的隶属关系。周初封邦建国后，各封国视周王为“天下共主”并根据规定定期朝觐周王和缴纳贡赋。这表明

A．西周时期已经是官僚政治

B．古代早期政治制度趋向成熟

C．中央集权体制逐步形成

D．商周遗留原始部族政治色彩

【推荐1】夏、商都城往往以宫城为中心，宫室组群沿中央轴线作对称布置，官舍、民居、作坊、道路等环绕其周围。凡是宫室建筑都建于地面土阶之上，而且没有当时一般民居的半穴居或穴居形式。这反映出当时

A．经济发展水平极端低下

B．城市布局体现皇权至上

C．古代都城模式已经定型

D．礼制观念影响城市建设

【推荐2】《左传》记载，卫国人仲叔于奚立下大功，拒绝国君分封城邑，而请求获赐只有诸侯才能用的繁缨。孔子对此评论说：“惜也，不如多与之邑。唯器与名，不可以假人，君之所司也。”这主要表明了

A．孔子的正名主张得以实施	B．诸侯可在本国再分封
C．卫国的专制君权面临冲击	D．礼乐制度已趋于崩溃

【推荐3】《春秋左传正义・隐公元年至二年》记载，郑武公之弟共叔段依仗母亲姜氏的溺宠，向国之害也。“先王之制，大都，不过叁（三）国之一，中，五之一，小，九之一。今京不度，非制也。君将不堪。”材料表明

A．宗法制度已不合时宜

B．礼乐制度正遭受破坏

C．君主专制受到了冲击

D．分封制得以有效贯彻