【推荐1】纵观我国历史，以民为本的民生思想源远流长，古今相传。阅读材料，回答问题。

材料一   民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己……王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛。

——《孟子》

材料二   黄宗羲提出了“天下为主，君为客＂的重要政治命题，这一命题包含三层涵义：一是“天下”是人民共有的，而非君王一家一姓所私有；二是天下大事由人民当家作主，不应由君王一人垄断；三是君的权力来源于人民，君由人民推选出来为天下兴利除害，因而必须尽心尽力为民服务。

——摘编自吴光《黄宗羲的社会批判精神》

材料三   孙中山认为民生主义就是“要把社会上的财源弄到平均”，“就是要全国人民都可以得安乐，都不致受财产分配不均的痛苦”；就要“打破社会上不平等之阶级”。“要解决民生问题，一定要发展资本，振兴实业。”在孙中山的民生主义中，平均地权和节制资本，犹如车之两轮。如果说，平均地权侧重于实现土地国有和“耕者有其田”；那么，节制资本则着眼于防止私人资本垄断国计民生，并通过发达国家资本和利用外国资本，加快中国经济现代化的步伐。

——摘编自李华兴《孙中山民生主义思想剖析》

材料四   必须兼顾国家、集体和个人三个方面，……鉴于苏联和我们自己的经验，今后务必更好地解决这个问题。……对于国家的税收、合作社的积累、农民的个人收入这三方面的关系，必须处理适当，经常注意调节其中的矛盾。国家要积累，合作社也要积累，但是都不能过多。我们要尽可能使农民能够在正常年景下，从增加生产中逐年增加个人收入……拿工人讲，工人的劳动生产率提高了，他们的劳动条件和集体福利就需要逐步有所改进。……随着整个国民经济的发展，工资也需要适当调整。关于工资，最近决定增加一些，主要加在下面，加在工人方面，以便缩小上下两方面的距离。

——毛泽东《论十大关系》

（1）根据材料一概括孟子民生思想的内容，并列举先秦道家和墨家与民生相关的思想。
（2）根据材料二，结合所学知识，指出黄宗羲与先秦传统民生思想相比有何特点，并分析其产生的时代背景。
（3）根据材料三、四并结合所学知识，比较孙中山和毛泽东在民生思想方面的异同。

【推荐2】阅读下列材料，回答问题。

材料一1905年，孙中山在为同盟会机关报《民报》所写的发刊词中，将“驱除鞑虏，恢复中华”两项内容具体解释为：以革命暴力推翻清王朝的反动统治，争取实行民族的独立自主……

——人民版《高中历史必修三》

材料二第二条中华民国之主权属于国民全体。第四条中华民国以参议院、临时大总统、国务员、法院行使其统治权。第五条中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别。第十二条人民有选举及被选举权。第十六条中华民国之立法权以参议院行之。

——《中华民国临时约法》

材料三一切不平等条约，如外人租借地、领事裁判权、外人适宜于关税及外人在中国境内行使一切政治的权力侵犯中国主权者，皆当取消，重订双方平等，互尊主权之重要条约。

——1924年《中国国民党第一次全国代表大会宣言》

请回答：

（1）材料一中，孙中山的解释蕴含了什么思想？依据这种思想，孙中山在领导辛亥革命时，取得的最突出成果是什么？

（2）材料二中强调“中华民国之主权属于国民全体”具有什么进步意义？据材料二指出孙中山力图在中国实行哪些重要的政治制度？

（3）据材料一和材料三，指出孙中山对列强态度的变化。孙中山在1924年为推动民主革命采取了什么重大举措？

【推荐3】阅读下列材料，结合所学知识回答问题：
材料一：20世纪初，清政府迫于国内外压力实行新政，进而发展成“预备立宪”，开始进行体制改革的探索。1905年清廷派载泽等五大臣出洋考察宪政。1906年载泽上密折说：立宪是“救危亡之方”，可使“皇权永固”、“外患减轻”、“内乱消弭”。
材料二：“中国数千年来都是君主专制政体，这种政体，不是平等自由的国民所堪受的，要去这政体，不是专靠民族革命可以成功。”“我们推倒清政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命，……那政治革命的结果，走建立民主立宪政体，照现在这样的政治说起来，就算汉人为君主，也不能不革命。”
——孙中山《在东京民报创刊周年庆祝大会上的演说》
材料三：人民的国家是保护人民利益的政权形式，只有人民当家作主才能体现真正的民主。                                                                      ——毛泽东《论人民民主专政》
回答：
（1）据材料一说明20世纪初清政府实行“预备立宪”的目的。为此，它可以仿行当时哪国的体制?
（2）据材料二、三，概括孙中山与毛泽东对民主政治的不同认识，并指出各自的理论来源。
（3）根据材料三，结合所学知识列举中共为建立民主制度作了那些有益的探索。

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一   家族是古代中国最基本的社会单位。祖先崇拜是家族宗教的核心，家长死后成为祖先，因此对祖先的敬畏也就转化为对父权的敬畏，强化了家长的权威。君权则是父权在社会中的延伸，父权则为国内政治生活中的个人专制提供了基础。在家族中，家族利益高于个人利益，每个个体都有责任和义务维护家族整体利益，因此自古就有“一人得道，鸡犬升天”“一人犯法，夷灭三族”的认识。大多数家族都置有大量的族田，清代广东一些县的族田占到了耕地面积的50%以上，主要用于宗族祭祀、赈济贫困的族人，以及资助族人入学接受正统教育。族田、父权和祭祀一起成为维系家族的重要手段。

——摘编自杨知勇《家族主义与中国文化》

材料二   孙中山号召“合各宗族之力来成一个国族，以抵抗外国”，就是“用宗族的小基础，来扩充国族”。具体做法是：先让一个一个姓去联合，次让已经联合的若干姓氏联合起来，结成大的团体，在此基础上再行大联合，“便可以成一个极大中华民国的国族团体”。毛泽东在著名的《湖南农民运动考察报告》中将家族主义视为统治人民的一个绳索——“族权”，要加以消除。祠堂族长压迫族下子孙，对农民实行“打屁股”“沉潭”“活理”的肉刑和死刑等，所以毛泽东教育农民觉醒，起来造族长的反，以此促进农村阶级分化，破坏、战胜家族主义，推翻祠堂族长的族权和封建政权。

——摘编自冯尔康《18世纪以来中国家族的现代转向》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代家族的基本特点，并分析其影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，归纳孙中山和毛泽东对古代家族认识的不同之处，并对两人的观点进行简要评价。

【推荐2】孙中山、毛泽东、邓小平等都曾高度关注民生问题。阅读下列材料，回答问题。

材料一   将来民生主义真是达到目的，农民问题真是完全解决，是要“耕者有其田”，那才算是我们对于农民问题的最终结果。……现在的农民都不是耕自己的田，都是替地主来耕田，所生产的产品大半是被地主夺去了。这是一个很重大的问题，我们应该马上用政治和法律来解决，如果不能够解决这个问题，民生问题便无从解决。

——孙中山《三民主义》（1924年）

材料二   毛泽东说：“我们插牌子，本身也是很好的宣传。例如国民党的士兵到了根据地来，他们一看到田里到处插上了牌子，看到我们这里打了土豪分了田，也会说红军好。有些国民党士兵因受打土豪分田地的影响，开小差跑回家去。插牌分田后，农民有了田地就会跟着共产党。”你看，分田地是多么重要的一件事，既争取了群众，又瓦解了敌人，一举多得。

——陈士榘《打土豪分田地》

材料三   可能我们的经济发展规律还是波浪式前进，过几年有一个飞跃，跳一个台阶，跳了以后，发现问题及时调整一下，再前进。总结经验，稳这个字是需要的，但并不能解决一切问题……特别要注意，根本的一条是改革开放不能丢，坚持改革开放才能抓住时机上台阶。

——摘编自《邓小平文选》

（1）根据材料一，指出孙中山在解决农民问题上的主要主张。结合所学知识，分析这一主张在当时产生的影响。
（2）根据材料二，分析土地革命时期的毛泽东对土地问题的看法。结合所学知识回答，这一时期中共成功探索出的中国民主革命的正确道路是什么？其形成的根源是什么？
（3）根据材料三，概括邓小平关于经济持续发展的正确方法。

【推荐3】毛泽东思想是马克思主义与中国实际相结合的第一次历史性飞跃的理论成果，是中国化的马克思主义，是中国共产党的指导思想，是中华民族的宝贵精神财富。回顾中国革命历史可以看到，所谓历史飞跃的理论成果，是对中国革命丰富经验的总结和升华。请根据以下四幅图片，概括毛泽东思想的形成过程。

【推荐1】东西方文化在相互碰撞与融合影响着社会发展进程。阅读材料，完成下列要求。

材料一   康有为在资产阶级维新思潮中具有特殊性，表现为保守与进取的交织。受过多年的传统教育，使康有为思想难以避免具有相对保守的一面；在内忧外患的压力下，不得不放下“天朝大国”的优越观，寻求“师夷长技以制夷”的救亡图存的方法。……康有为将儒学思想与当时传播进来的政治思想相结合，将自由、平等、民主等价值理念镶嵌在他所构建的今文经学体系中，试图以今文经学为契机来实现儒学现代化转换的努力。

——摘编自徐兴燕《资产阶级维新思潮的“两面性——以康有为为视角》

材料二   “西化”的基本要义是向西方学习，即通过学习西方先进的科技、制度、文化，以使自己达到如西方一样的先进的社会状态。从“西化”到“全盘西化”到“与国情相结合”“走自己的路”。…中国从文明迷失再次走上了文化自信。……正是通过这种互相之间取长补短的借鉴和对话，中国正在以一种全新的开放和包容态度走向世界。

——摘编自《浅析中西方文化融合与全盘西化的认识》

（1）根据材料一，概括康有为思想的特点并简析其原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，简要说明近现代中国主流文化价值从迷失到走上自信的探索历程。

【推荐2】阅读材料，回答问题。

材料一1979年11月邓小平会见美国不列颠出版公司全书编委会副主席吉布尼等人时，发表了一篇十多年没有公开的谈话，他说：“市场经济只存在于资本主义社会，只有资本主义的市场经济，这肯定是不正确的……．社会主义也可以搞市场经济。”经济学家薛暮桥等认为，邓小平和吉布尼的谈话是自觉的，但邓小平十多年没有公布的原因是不愿把自己的看法强制干部们勉强接受，而是耐心引导广大的干部们在实践中逐步取得共识。十多年后，市场经济，这个长期被当作社会异端的经济制度，终于和社会主义连接起来了。

——杨继绳《邓小平时代》

材料二邓小平在1985年会见津巴布韦非洲民族联盟主席穆加贝时曾谈到，“社会主义究竟是个什么样子，苏联搞了很多年，也并没有完全搞清楚。可能列宁的思路比较好，搞了个新经济政策，但是后来苏联的模式僵化了。”这表明，邓小平曾对新经济政策有过反思和借鉴。有关对这两者的认识，以下有两种认识可供讨论：①邓小平和列宁的经济改革在背景、突破口、内容等方面具有深刻的同一性。②邓小平经济思想在理论和实践方面都高于列宁的新经济政策，所以最终也导致不同的结果。

（1）根据材料一和所学知识，概述“市场经济”和社会主义连接起来的过程。并指出这一过程体现了改革开放时期怎样的思想路线。

（2）阅读材料二并联系材料一，您更侧重分析哪一种认识？侧重分析①，请结合所学进行阐述。侧重分析②，根据所学分析邓小平改革与新经济政策相比的进步之处。

【推荐3】阅读下列材料，回答问题。

材料一用我们三民主义的口号和法国革命的口号来比较……平等和我们的民权主义相同，因为民权主义是提倡人民在政治之地位都是平等的，要打破君权，使人人都是平等的，所以说民权是和平等相对的。

——孙中山《三民主义》（1924年）

材料二毛泽东在理论与实践的统一方面，超过了他的同事。……毛泽东认为，如果你对事物有所了解，你就能够并且应该那样做，但是你的经验和你实践的结果，应该引导你对你所知道的东西加以再认识。

——费正清《伟大的中国革命》

材料三邓小平同志部分讲话名称和时间

讲话名称	日期
一个国家，两种制度	1984年6月
社会主义和市场经济不存在根本矛盾	1985年10月
在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点	1992年1月、2月

请回答：

（1）据材料一，并结合所学知识，指出孙中山对民权的认识有何变化？联系时代背景，简析其原因。

（2）说明20世纪20、30年代毛泽东“在理论和实践的统一方面”做出的重大贡献。

（3）据材料三，指出邓小平理论的主要内容及其实践成果。

（4）结合上述材料，请你就这三大理论成果的核心作用写出主题词。