【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一19世纪初的中国在地方上受宗族支配。地方宗族的乡绅管理着各种公共事务，如修桥梁，设津渡，建围墙和寺庙，筹措学校和书院的费用，发起和印刷地方志，参与地方的祭祀和祭孔活动。在当地受灾时，他们也会组织对流民、老人和贫民的救济；当发生骚乱时，他们可以在皇帝的认可下资助、招募甚至统率民团。在所有这些活动中，乡绅利用他们在民众中的声望和与政界的关系，还利用他们对儒家行动准则和地方行政的知识，既提供钱财．又发挥个人领导作用，构成了地方官吏和官府统治的基础。……中央政府任命的地方长官只有在与地方乡绅的密切合作下才能工作。在理论上，他需具备“亲”民的优秀品质，必须与地方乡绅保持密切的接触。

——摘编自费正清《剑桥中国晚清史》

材料二民国初年，政府与乡绅“互利而互相合作”的局面被突破，政府在乡村基层的机构建制日渐完善。由于国家力量渗透乡村社区，乡绅的权威性在一些地方受到实质性影响，受到了社区公共机构的排挤。地方自治将不再依靠门第和财力，而要依靠才能。然而，新的地方精英阶层或是支持不得人心的国家政权建设，破坏地方社区自身的权力结构；或是尽力维持地方的社区团结和传统的自治性权力结构，与对乡村提出变本加厉的资源要求的国家作对。这种二难选择迫使他们最终退出承担的国家与地方社会的中介性角色，对主流政治采取规避的态度，使地方社会的维持和发展与国家政权建设两个过程都难以为继。

——摘编自郑自俭、李丽《近代以来中国乡村基层政权的三次转型》

（1）根据材料一，概括19世纪初中国基层社会的基本特征，并结合所学知识分析其对社会发展的作用。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括20世纪初中国基层社会的变化，并说明变化的原因。

【推荐3】阅读材料回答问题

材料一、

自18世纪中期至今分别为英国王宫和首相官邸

（1）提取材料中的信息，结合所学知识，从建筑与政治关系的角度进行中英比较。

材料二领事裁判权发生于条约之中，欲去领事裁判权，必先改正条约……非先编订完全之法律，断不能达改正条约之望。条约不改正，则领事裁判权永无撇废之日，我国国权，亦永无恢复之时矣。

——杨廷栋《论改正条约与编订法律有连结之关系》（1902年）

（2）阅读材料二，指出作者的核心观点，并写出列强最早在中国取得领事裁判权的时间与影响。

材料三中央人民政府决定，西方国家如果要同新中国建立外交关系，就得按平等原则。……保留香港作为大陆的国际通道。……为进一步解决历史遗留问题，邓小平提出，在一个中国前提下，国家的主体坚持社会主义制度，港澳台作为特别行政区保持原有制度和生活方式不变。

——据金冲及《二十世纪中国史纲》等整理

（3）根据材料三和所学知识，概述新中国成立后，为解决殖民主义的历史遗留问题，先后采取了怎样的方针和主张？简析上述方针和主张的影响。

材料一   明清之际的中华帝国国力强盛，传教士不能“一手拿十字架，一手拿宝剑”，凭借坚船利炮进行文化渗透，而必须采用适应中国国情的适应性策略。1582年利玛窦到肇庆后，极力结交广州提督、肇庆知府等明朝官僚及中国的士大夫，向他们赠献日晷、自鸣钟、地图等“方物”，并与徐光启等人合作翻译《几何原本》《同文指算》《泰西水法》等西方科学译著。以扩大自己的影响，方便传教。耶稣会士明白想楔入中国社会，必须适应中国习俗，为此他们“习华言，易华服，读儒书，从儒教”。很多传教士在意识到士大夫阶层在中国的重要性后，为自己取具有中国韵味的名字，并改穿儒服，以“西儒”形象优游于士大夫群中。在传教同时，罗明坚和利玛窦合编的《葡汉辞典》，葡萄牙耶稣会士曾德昭著《大中国志》，为西方人理解中国，尤其是学习中国语言提供了理论前提。

——摘编自《略论明末清初“西学东渐之成因”》

材料二 近代以来，中国饱受西方列强武力侵略，《望厦条约》《北京条约》中关于允许外国来华传教的条款，为基督教在中国的传播提供了依据。一些传教士鼓吹对华发动武装侵略、干涉中国内政，激起国人对基督教的仇恨和排斥，各种教案频频发生。传教士采取了多种活动改善基督教在国人心中的形象。在太平天国、戊戌变法、辛亥革命中都有传教士的影子。传教士在中国大力创办文化事业，在19世纪后半叶，外国传教士在中国创办了约170种中外文报刊，约占同期中国报刊总数的95％。1840-1919年间，基督教传教士大约创办了5000所教会学校。西方传教士还积极参与中国的赈灾活动。李提摩太曾说：“（赈灾活动后）一些国人对传教士的称呼从“洋鬼子’转变为‘洋大人’，这体现了一部分国人已经在外国传教士所给予的‘恩惠’中被潜移默化地改变了。”

——摘编自《近代中国基督教传播原因初探》

历史研究中历史分期是一项重要工作，关于“中国近代史起点”问题，在不同时代背景下均有或明或暗的交锋，至今依然并未消歇。最具影响的观点主要有如下三种。

关于中国近代史起点的最具影响的观点

——整理自赵庆云《何为“近代”一中国近代史时限问题讨论述评》

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料   林则徐在广州禁烟时，提出为了改变军事技术的落后状态应该制炮造船的意见；亲自主持并组织翻译班子，翻译外国书刊，把外国人讲述中国的言论翻译成《华事夷言》，虎门销烟之后，鸦片战争爆发，英军长驱直入进攻北方沿海，林则徐先被降为四品卿衔，然后又被充军发配伊犁，途中遇黄河泛滥，遂奉旨协助冶河救．灾1845年开始，道光帝重新起用林则徐，相继调任陕甘总督、陕西巡抚、云贵总督。在陕西时，林则徐一方面开仓赈灾，一方面镇压回民起义，大力剿杀“刀客”叛乱，维护一方稳定，加强统治秩序。在任云贵总督时，他镇压了云南回民起义和各种反清起义、暴动，并提出整顿矿政，鼓励私人开采，提倡商办等主张。1850年，咸丰帝命他为钦差大臣前往广西镇压起义，林则徐上任途中病逝。

——整理自《中国近代史》等

材料提供了林则徐在近代的生平记录，蕴含了中国近代历史上的诸多启示。从材料中提炼一个启示，并结合所学知识予以说明。（要求：观点明确，史论结合，言之成理。）

材料一：1844—1856年中国经由广州和上海与英国进出口贸易额货值表（美元）

——《马克思恩格斯选集》第2卷第34页

注：表格以对英国贸易为比较依据，主要因为英国是19世纪中期对华贸易的主要国家，其进出口货值占各国对华进出口货值的70—90%。

材料二：乾隆年间，国内沿海和长江沿岸各地往来上海的船只已数以千计。国内外运来的货物，一部分从上海直接运往苏州、杭州等地销售，大部分则等待转口贩运。这时的上海港，已经成为国内外、南北方海上贸易的中转站，至嘉庆、道光年间，随着海运漕粮之路的开辟，……被誉为“江海之通津，东南之都会”。

——华师大版拓展型教材《高中历史》第15课

材料三：从内地到广州的地形主要以山地为主，其运输方式主要为“人背马驮”，陆路运输平均每包生丝每200英里需纹银13两（6包生丝约重一吨），每百箱茶叶（约重一吨）运费为纹银12两。纹银一两约等于6先令2便士，该项费用可折合为生丝每吨运费约24镑，茶叶每吨运费约21镑。与这些运费率相比，同样的距离，如果经由水陆运输至上海，茶叶和生丝平均每吨运输费约14镑，其节约费率约35—40%。

——（美）罗兹·墨菲《上海——现代中国的钥匙》

材料四：经一次兵事，则租界繁盛一次。

——姚公鹤《上海夜话》

材料   中国现代的消防制度始建于晚清；1868年,香港成立了中国地区最早的现代消防队,成员是当时英国驻香港总督召集的志愿者。内地第一支消防队,是在八国联军攻占天津后才出现的。意大利首先效法其国内,招募了一批华人在天津租界组织起一支官办救火队,随后英租界也组织了天津志愿消防队。1902年,清朝政府在天津成立南段巡警总局后,租界消防队移交由清政府管理,改称南段巡警总局消防队,成为中国第一支现代意义的消防队。次年,清政府在北京也组建了消防警察队。其后,国内的哈尔滨、保定、南京、昆明、广州、沈阳、长沙等省会城市也相继组建了地方的消防队,这些消防队均由当地警察厅、局直接管辖。1905年,清政府成立巡警部,下设五个司和一个部属消防队,部属消防队专司救火。1906年,改巡警部为民政部,消防队仍属民政部直辖。

——摘编自《中国近代消防发展史》

专制主义中央集权制度是中国古代政治制度的核心。经春秋战国的社会转型，在秦统一后得以确立，历代不断完善、加强，沿用至清，对中国古代社会发展产生重大影响。

材料一   三代时期，理想中的天下是一个以华夏为中心的政治共同体。春秋时期，华夏大地上出现了多个政治实体并存的格局，身处乱象时代的孔子并未动摇对“天下共主”的追求，而是在规划并指点着中国历史如何重新迈向大一统。

——摘编自闾小波《共识依赖：中华政治共识之传承与更张》

材料二   迨始皇吞六国，统一宇内，统治时期虽极短促，于“古人之遗法，无不革除；后世之治术，悉已创导”。

——摘编自王亚南《中国官僚政治研究》

材料三   清代的雍正皇帝曾说：“中国之一统，始于秦，塞外之一统，始于元，而极盛于我朝”。

——摘编自刘晓东《“华夷一家”与新“大一统”》