【推荐1】“孔像之争”

在中国曾出现过许许多多的帝王将相，文人墨客，尽管他们一生声名显赫，但多时过境迁，也就被淡忘了；只有生前郁郁不得志的孔子，其人格与思想的影响历久而不衰。

材料一   汉代已有人称孔子为“素王”。宋真宗时，追谥孔子为“玄圣文宣王”和“至圣文宣王”。清代，统治者封给他一个称号“大成至圣文宣王”，这大概是二千多年中读书人的最高头衔。

材料二   法国作家伏尔泰曾经说，假如世人都像孔子那样“仁”、“义”，世界就不会发生战争了。他把孔子的塑像放在自己的书房里朝夕膜拜。

材料三   晚清之后，孔子的形象江河日下，或被严重扭曲，或被无情抨击。在20世纪，一生颠沛造次的孔子在逝世二千多年后，又遭遇了两场巨大的风波和打击。……在这两次运动中，孔子都成了当时人们否定、批判和声讨的对象。

——以上均摘自《辽宁晚报》2011.1.19

材料四   美国总统里根在致祭孔子大典筹委会主任的信中说：“孔子高贵的行谊与伟大的伦理道德思想，不仅影响了他的国人，也影响了全人类。孔子学说世代相传，提示全世界人类丰富的为人处世原则。”

——《孔子思想对世界文明的影响》

材料五   2011年1月11日上午10时，一座总高9.5米的孔子青铜雕像（如图），在中国国家博物馆的北广场落成。由于天安门广场是具有高度象征意义的地点，这条新闻立刻在网上引起了热议，支持者有之，反对者有之……。甚至在人民网还开通了“在天安门广场附近竖立孔子像您怎么看”的专题讨论。

——摘自《人民网》

问题
（1）请给“素王”作个解释。并说明汉代以来，统治者追封孔子的原因。
（2）在20世纪，孔子所遭到“两场巨大的风波和打击”分别是指什么？
（3）伏尔泰顶礼膜拜孔子寄托着他怎样的思想？
（4）你怎样看待“在天安门广场附近竖立孔子像”？

【推荐2】阅读材料，回答问题：
材料一：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。……子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。

——摘自《论语》

材料二：明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑、德？曰：杀戮谓之刑，庆赏谓之德，为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。                                          

——摘自《韩非子》       

材料三：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡无一统；法制数变，下不知所守，臣愚认为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说减息，然后统纪可一而法度可明 ，民知所从矣。

——摘自《汉书》

材料四：思想家伏尔泰说：“在这个地球上曾有过得最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法规的时代。”……以儒家思想文化为武器，抨击基督教的专制。在他心目中，奉行儒家的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，大家相安无事，政府只管社会风化，从不规定民间的宗教信仰。他还说中国人是“所有人中最有理性的人”。……伏尔泰还看到，孔子和西方古代贤哲一样有“己所不欲，勿施于人”或“己欲立而立人，己欲达而达人”的信条，……显然，这就是“博爱”的本义，因而也就和“自由”与“平等”的信条息息相通了。

——摘自《世界文明史》

（1）   材料一、二、三各反映了怎样的思想主张？
（2）材料三与材料一、材料二有什么联系？你的依据是什么？为什么会发生这种变化？
（3）材料四中伏尔泰推崇中国儒学的原因是什么？

【推荐3】材料一     “……夫仁者，己欲立而立人，已欲达而达人。己所不欲，勿施于人。”

“一日克己复礼，天下归仁焉。”

——引自《论语》

材料二   鲁迅对孔子及儒学的评论

	评论
评孔子	“孔丘先生确是伟大，生在巫鬼势力如此旺盛的年代，偏不肯随俗谈鬼神。”
	“孔墨都不满于现状，要加以改革。”
评儒学	“为了治民众者，即权势者设想的方法。”
	“着眼于历代封建帝王赖以维护其统治的儒家的传统——精神‘麻痹术’。”

材料三     启蒙思想家伏尔泰说：“在这个地球上曾有过得最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法规的时代。”

——摘自马克垚《世界文明史》

问题：
1．根据材料一，概括孔子思想的核心内容。
2．根据材料二，指出鲁迅对孔子与儒学的态度有何不同。
3．综合以上材料，你如何看待鲁迅与伏尔泰对儒学的态度？

【推荐1】西学东渐，是指西方文化向中国传播的历史过程，国人对西学的认识经历了由夷学到西学，再到新学的嬗变。阅读下列材料，回答问题。

材料一（杨光先对康熙帝说：）皇上颁行之历，应用尧舜之历；皇上事事皆法尧舜，岂独于历法有不然哉？今南怀仁天主教之人，焉有法尧舜之圣君，而法天主教之法也？南怀仁欲毁尧舜相传之仪器，以改西洋之仪器。使尧舜之仪器可毁，则尧舜以来之诗书礼乐、文章制度皆可毁矣。……宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人。

——杨光先《不得己》

材料二学校者人才所由出，人才者国势所由强，故泰西之强强于学，非强于人也。……故善学者必先明本末，更明所谓大本末而后可。以西学言之：如格致制造等学其本也，各国最重格致之学，英国格致会颇多，获益甚大，讲求格致新法者约十万人。痦言文字其末也。合而言之，则中学其本也，西学其末也。主以中学，辅以西学。

——郑观应《盛世危言·西学》

材料三倘以为中国之法，孔子之道，足以组织吾之国家，支配吾之社会使适于今日竞争世界之生存，则不徒共和宪法为可废，……及一切新政治，新教育，无一非多事，且无一非谬误，应悉废罢，仍守旧法，以免滥费吾人之财力。万一不安本分，妄欲建设西洋式之新国家，……则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础，所谓平等人权之新信仰。

——陈独秀《宪法与孔教》，载《新青年》1916年11月，第二卷第三号

材料四言之，东洋文明既衰颓于静止之中，而西洋文明又疲命于物质之下，为救世界之危机非有第三新文明之崛起不足以渡此危崖。俄罗斯之文明诚足以当媒介东西之任，而东西文明真正之调和则终非二种文明本身之觉醒万不为功。

——李大钊《东西文明根本之异点》1918年7月

（1）材料一反映了当时中国人对东西学存在怎样的心态？结合所学知识，概述其造成的主要影响。

（2）与材料一相比，材料二中对待西学态度有何变化？

（3）据材料三，概括陈独秀的基本观点。结合所学知识，分析陈独秀持此观点的主要目的及原因。

（4）李大钊所说的“第三新文明”指什么？综合上述材料，归纳影响国人对西学的认识不断嬗变的主要因素。

【推荐2】李泽厚先生在《中国思想史论》中说：“每个时代都有它自己中心的一环，都有这种为时代所规定的特色所在。”阅读下列材料：
材料一 《海国图志》五十卷……是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。……然则，执此书即可驻外夷乎？曰唯唯否否。此兵机也，非兵本也。……明臣有言，欲平海上之倭患，先平人心之积患。                                                

——魏源《海国图志序》

材料二   臣窃闻东西各国之强，皆以立宪法开国会之故。国会者，君与民共议一国之政法也。盖自三权鼎立之说出，以法官司法，以政府行政，而人主总之……立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强可计日可待也。                 

——康有为《请定立宪开国会折》

材料三   所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件……吾人果欲於政治上采用共和立宪制，复欲於伦理上保守纲常阶段制，以收新旧调和之效，自家冲撞，此绝对不可能之事……吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。                         

——陈独秀《吾人最后之觉悟》（1916年2月15日）

材料四   外国革命是由争自由而起，奋斗了两三百年，生出了大风潮，才得到自由，才得到民权。……民族主义就是为国家争自由，但欧洲当时是为个人争自由。到了今天……万不可再用到个人身上去。要用到国家上去。个人不可太过自由，国家要得到完全自由，到了国家能够行动自由，中国便是强盛国家，要这样做去，便要大家牺牲自由。                              

——孙中山《民权主义第二讲》

请回答：

（1）概括材料一、二主张的异同。

（2）据上述材料并结合所学知识，就“近代中国思想界的时代课题”这一主题写一篇小论文。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述清晰；200字左右）

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一   16～18世纪，东西方才开始第一次真正的文化交往，也只有这次交往，构成了东西方两个伟大文明之间的第一次真正实质性接触。传教士传到中国的文化主要是“天学”，即西欧的宇宙论。此外，还有历算学、几何学、解剖学、光学、医药学、地理学等科学技术知识和三棱镜、自鸣钟、炮弹制造、玻璃制造等器物和实用技术，也有音乐、绘画、建筑、宗教和哲学知识的传播。这些知识的传入，弥补了中国科学技术重实践轻理论的不足，起到了开拓中国人眼界的重要作用。

——摘编自王军《西学东渐与东学西渐》

材料二   传教士在把西方科学文化传到中国的同时，也把一些中国的儒家经典及对中国传统思想文化、风土人情、政治制度的见解及研究成果以书信、笔记和书籍的方式介绍到欧洲，使中国的历史文化、宗教哲学、典籍制度、礼仪习俗等大规模地、系统地传入欧洲。……中国高度发达的文明、古老发达的伦理观念、儒家的治国理论引起了启蒙思想家的强烈兴趣，他们在这里发现了另一个人类优秀文明。启蒙思想家们从抨击封建制度和教权的角度出发，对中国文化加以吸收和利用，成为启蒙运动和法国大革命的精神食粮。

——王军《西学东渐与东学西渐

（1）根据材料一并结合所知识，分析传教士东来的原因及对中国产生的影响
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括两种文化现象的不同

【推荐1】阅读下列材料

材料一   同治初年由曾国藩、李鸿章、左宗棠领导的自强运动，是我国近代史上第一个应付大变局的救国救民的方案。……这是一个不彻底的方案。

——蒋廷黻《中国近代史》

材料二 历代封建统治者所尊崇的“古文”经典，如《周礼》《逸礼》《古文尚书》《左传》《毛诗》等都是西汉末年刘歆伪造的，因此都是“伪经”。而刘歆制造伪经的目的，是为了帮助王莽篡夺西汉的政权、建立国号为“新”的朝代，所以古文经学是新莽一朝之学，只能称之“新学”。

——《新学伪经考》

材料三   国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。……他们非难本志的，无非是破坏孔教，破坏礼法，破坏国粹，破坏贞节，破坏旧伦理（忠、孝、节），破坏旧艺术（中国戏），破坏旧宗教（鬼神）。破坏旧文学.破坏旧政治（特权人治），这几条罪案。

——陈独秀《本志罪案之答辩书》（发表在1919年1月《新青年》）

请回答：
（1）材料一中曾国藩等领导是自强运动指的是什么？其指导思想是什么？为什么说这是一个不彻底的方案？
（2）结合所学知识说明材料二中康有为将古文经称为“伪经”的目的是什么？体现了康有为维新思想怎样的特点？
（3）据材料三概括新文化运动的基本主张与影响。
（4）据上述材料，指出先进的中国人向西方学习经历了怎样的历程？

【推荐2】阅读下列材料：
材料一： 林则徐在广东主持军务期间，积极探求西方军事技术科学，引进西方先进船舰大炮并加以仿制。他主张建立一支“器良、技熟、胆壮、心齐”新式水师。
材料二： 魏源：“不善师外夷者，外夷制之；善师四夷者，能制四夷。”“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”
材料三：①“变者天道也，……传曰：‘逝者如斯’，故孔子系易，以变易为义。”
②“法者，天下之公器；变者，天下之公理。”
③“誓杀尽天下君主，使流血满地球，以泄万民之恨。”
④“物竞天择，适者生存。”
材料四：情景模拟：1916年北京某大学课堂上……
甲教授疾呼：我们现在认定，只有德先生赛先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。
乙教授大骂：八部书外皆狗屁。凡事不遵古法，无以承天。
丙教授头束辫子，身穿马褂，摇头晃脑大谈君师主义。
丁教授慷慨陈词：孔氏主尊卑贵贱之阶级……故二千多年来，不能铲除阶级制，恐再二千余年，吾人尚不至享受宪法上平等自由之幸福。
众学生击掌欢呼：痛快！痛快！
请回答：
（1）根据材料一、二指出林、魏关注的焦点是什么？从师夷内容和目的看，林、魏思想有何不足之处？
（2）材料三是为维新变法创作的宣传标语，判断分别是哪位思想家的主张？结合教材内容指出他们的维新思想较之于林、魏思想最主要的进步之处在哪？
（3）材料四中提及的“德先生赛先生”是什么？模拟情景反映的实质问题是什么？
（4）根据四则材料扼要指出近代中国向西方学习的基本趋势。

【推荐3】阅读下列材料，结合所学知识，回答问题：

材料：梁启超对“欧洲旧思想、中国旧思想、欧洲新思想”的比较表（原文节选）

甲欧洲旧思想	乙中国旧思想	丙欧洲新思想
一、国家及君、人民，皆为神而立者也，故神为国家之主体	一、国家及人民，皆为君主而立者也，故君主为国家之主体	一、国家为人民而立者也，君主为国家之一支体，其为人民而立，更不俟论。故人民为国家之主体
三、治人者为一级，被治于人者为一级，其地位生而即定，永不得相混	三、治人者为一级，治于人者为一级，其级非永定者，人人皆可以为治人者	三、有治人者，有治于人者，而无其级。全国民皆为治人者，亦皆为治于人者
五、政治为宗教之附属物	五、宗教为政治之附属物	五、政治与宗教，各有其独立之位置，两不相属
九、全国人皆受治于法律，惟法律有种种阶级，各人因其身份而有特异之法律	九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等	九、全国人皆受治于法律，一切平等，虽君主亦不能违公定之国宪

——选自梁启超《国家思想变迁异同论》（1901年10月）

（1）据表中甲、乙内容，概述“欧洲旧思想”与“中国旧思想”的异同点。
（2）据表中丙内容分析，“欧洲新思想”体现了怎样的国家构想？这种“新思想”对欧洲社会发展有何意义？
（3）你认为梁启超做出上述比较的意图是什么？当时的中国处于怎样的社会的背景？

【推荐1】中国自近代以来，先进的中国人“向西方学习”经历了由“器物”到“制度”再到“思想理论”的过程。阅读材料，完成下列要求。

材料一   近代知识分子不幸生活在一个内忧外患相交织的时代，从传统文化背景走出来的他们带有深深的传统的烙印。勉力经世的社会责任感使他们自觉充当“社会良心”的角色，忧患意识又促使他们自觉入世，进行人生体验。我们把曾国藩和康有为作为近代不同阶段上层知识分子的代表。

——于淑敏《从人名符号看近代中国知识分子的心路历程》

材料二   中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。——中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之嚣，师其法，而不必尽用其人。             

——《江苏巡抚李鸿章致总理衙门原话》

材料三   立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。

——康有为《请定立宪开国会折》

(1)据材料一，概括近代知识分子的主要特点。结合所学知识，分析这些特点形成的原因。
(2)与材料二相比，材料三中的政治思想有何变化，结合所学知识指出促成这种变化的时代因素。
(3)试举出近代先进的中国人在“制度”领域中学习西方的重大事件及主张，并归纳指出在思想领域学习西方的特点。

【推荐2】阅读下列材料，回答问题。

材料一 （齐王）于是筑钜馆，临康衢，盛处士之游，壮学者之居……相与奋髯横议，投诀高谈，下轮孔墨，上述羲炎……于是齐王沛然来游，欣然自喜，谓稷下之富，尽海内之美，慨乎有自得之志矣。

——司马光《稷下赋》

材料二 这次文化转型，其发端就是以北大为大本营……北大精英群体中的代表人物以《新青年》杂志为主要阵地，传播各种新思潮……北大是新文化运动的主阵地，而后又成为五四运动的策源地。

——据孙玉萍《北大新文化传播与五四新文化运动》整理

（1）根据材料一，指出“钜馆”的名称及其办学特点，并结合所学，说明齐王“筑钜馆”的作用。
（2）根据材料二，结合所学，说明“北大是新文化运动的主阵地”的理由，并简述“北大精英群体”为推动“文学革命”开展所做的努力

【推荐3】面对近代变局，中国有识之土进行了积极的回应。阅读材料，完成下列要求。

材料一   洋务运动引进和发展了先进的社会生产力，在向现代工业文明过渡中作出了贡献。为了“求强”，洋务运动引进了兵器，为生产兵器又引进了大机器生产。而“求富”活动导致机器生产的官营企业和民营企业的建立。洋务运动发展了同世界各国的交往，并制成了进行这种交往的工具——轮船、铁路、电信工具等。

——马克壵《世界文明史》

材料二   甲午战争的结局，是清政府事前没有料到的。甲午战争的失败，给予中国的打击是世纪性的，刺激了日本侵略扩张的野心，刺激了帝国主义列强对中国的侵略。甲午战争使中华民族觉醒，资产阶级改良派和革命派先后登上政治舞台来挽救民族危亡。

——张海鹏《甲午战争与中日关系——战争爆发120年后的反思与检讨》

（1）据材料一概括洋务运动的历史作用。
（2）据材料二并结合所学知识，说明甲午战争对“中国的打击是世纪性的”；指出19世纪末20世纪初促进民族觉醒的进步思想。