【推荐1】（孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。根据材料，结合所学知识完成下列问题。
（1）战国时期的孟子和荀子是如何继承并发展孔子学说的？
材料一 守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，在正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴未艾的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。

——张岱年等《中国文化概论》

（2）阅读材料一，结合所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。
材料二 朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知为圣人教人第一义”。
（3）依据材料二说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？据所学知识说明二者思想是否存在本质差别。
材料三 黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。
（4）明清之际进步思潮最突出的思想主张是什么？结合材料三概括指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。
材料四 自两千多年前的汉代以来，孔子思想在中国一直是国家的主流思想。l9世纪末，西方列强的入侵使中国由盛转衰，中国一些学者反思后认为，是孔子思想造成了中国的落后。20世纪初的新文化运动，更激烈地提出：“打倒孔家店”。孔子的声望在上世纪六七十年代的文化大革命期间，跌到了谷底。

——《孔子在中国声望达到百年来最高点》(新华网)

（5）据材料四概括近代以来孔子声望“跌到了谷底”的主要因素

【推荐2】阅读下列材料，回答问题。

材料一 自孔子卒后，七十子之徒，散游诸侯……天下并争于战国，儒术既绌焉。然齐鲁之间，学者独不废也。于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之。以学显于当世。

——司马迁《史记·儒林列传》

材料二 朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：

“须知天理只是仁、义、礼，智之总名，仁、义、礼、智使天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”，欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽，应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本，针对当时朝野上下普通信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事杨的原理，以获得知识。”

——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理，灭人欲”等理学观念的反思》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明先秦儒学产生的背景及发展脉络。
（2）依据材料二概括理学思想的进步之处。并结合所学知识简要分析朱熹“存天理，灭人欲”思想提出的社会背景。

【推荐3】阅读材料，回答下列问题。

材料一   王阳明（1472-1529年）提出“心外无物”的命题，认为人心是世界万物的本原，离开人的意识活动，便不存在客观事物。他又提出“心外无理”的命题，认为事物的“理”不存在于客观事物之中，而是存在于人心之中。他认为，“良知”是存在于人性中的天理，是一种天赋的道德。“性无不善，故知无不良。”王阳明强调“致知必在于格物”，“致知”是要求“致吾心之良知于事事物物”，“格物”是要求端正人心，去恶存善，“格者，正也，正其不正以归于正。”

——侯外庐主编《中国思想通史》等

材料二   1517年，路德（1483-1546年）将他的《九十五条论纲》张贴到了维腾堡教堂门口，反对罗马教皇在德国发行赎罪券。路德认为，对上帝的信仰是教徒得到拯救的唯一条件，只有内心真正信仰上帝，才能有真正善良的行为。路德指出，只有《圣经》才是信仰的唯一权威，教徒个人有权凭借自己的良心和理性去解释《圣经》，可以用《圣经》里的话或用理性的论据来反驳教皇的教义。路德宣称，国王有权管理和处置教会财产，日耳曼的金钱不能送给罗马教会。他提出每个国家都有权建立自己的教会，罗马教廷不得干涉。

——徐大同《西方政治思想史》

（1）根据材料一、二，分别概括王阳明和路德的思想主张。
（2）根据材料一、二和所学知识，说明王阳明和路德思想主张产生的相似社会背景是什么？二者思想有何本质区别？

【推荐1】阅读材料，回答问题。

材料一   从老子、孔子开始，到秦统一，是中国历史上一个全面飞跃的时期。在二百多年的时间里，出现了数以百计的思想家……随着一个个大师的出现，都把认识推向了一个新的高度，这一场认识运动是空前的，在长达两千多年的封建社会又是绝后的。

——摘自刘泽华《中国传统政治思想反思》

以激烈的社会变革为时代背景，以崛起的士阶层为骨干，以兴旺的私学为基地，战国时期学术思想界出现了诸子并起、学派林立、相互驳难的空前繁荣景象，揭开了中华文化史上光彩夺目的篇章。

——摘编自冯天瑜、何晓明、周积明《中华文化史》

材料二   董仲舒把君主看作国家政治的核心，说“君人者，国之本”。为了给君权提供合理依据，他提出了“君权天予”说。“唯天子受命于天，天下受命于天子”。但是君主权力过大也会走向反面，君主随心所欲运用权力，有时会造成政治混乱、甚至政权颠覆，这是有违统治阶级整体利益的。鉴于此，董仲舒又试图利用天的权威给君主一定约束。因此又提出了“天谴说”。

——摘编自刘泽华、葛荃《中国古代政治思想史》

材料三   宋明理学建树理想人格，对中华民族注重气节、注重道德、注重社会责任与历史使命产生了深远影响。从张载、文天祥、顾炎武传递出来的社会责任感和道义责任感。闪烁着理想人格和灿烂光辉，强调了宋明理学的精神价值与道德理想，成为中华民族精神的文化脊梁。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 —张载 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 —文天祥 保天下者，匹夫之贱，与责有焉。 —顾炎武

——摘编自冯天瑜、何晓明、周积明《中华文明史》

(1)材料一反映的战国时期的文化现象是什么？依据材料一概括指出其时代背景。
(2)依据材料二概括指出董仲舒儒学思想的主要内容。汉武帝采纳他的建议采取了什么措施？这一措施产生的主要影响有哪些？
(3)指出理学认为的世界本原是什么？依据材料三，说明理学为什么被称为“中华民族精神的文化脊梁”。

【推荐2】阅读下列材料：

材料一   汉代开始了儒家对妇女贞节观念的建立过程，但在现实的庶民生活中其实仍保有相当的弹性与空间。宋代贞节观念虽然经程朱的奖励而加重，当时社会影响尚小。……洪武年间，明太祖朱元璋下达这么一个诏令，“民间寡妇，30以前夫亡守志，50以后不改节者，旌表门闾，免本家差役。”又命令地方官员制定规章制度，表现突出的赐祠祀，一般的树牌坊，用以奖励贞节……一部二十四史中，明史中的节妇烈女最多。

——摘自费丝言《由典范到规范》

材料二   英国妇女选举权运动从19世纪60年代开始。半个多世纪以来，哪怕是妇女团体采用冲击国会等“战斗”方式，政府依然毫不退让。1914年，欧战爆发，妇女亦全面参与到战争当中，从舆论宣传到工厂工作，从办公室到战地服务，感动了长期对抗妇女参政运动的反对派。1918年，英国议会通过法案，给予妇女选举权。

——选编自陆伟芳《第一次世界大战中的英国妇女选举权运动》

材料三   新中国妇女解放大事记

1949年	新中国第一份全国性妇女刊物《新中国妇女》创刊. 《共同纲领》明确规定妇女在政治上拥有与男子相同的权利。
1950年	新中国第一部法律《中华人民共和国婚姻法》颁布，规定男女平等、婚姻自由。
1953年	《选举法》规定“妇女有与男子同等的选举权和被选举权”。后于1954年的《中华人民共和国宪法》中再次重申。
1992年	全国七届人大会通过《中华人民共和国妇女权益保障法》。

请回答：
（1）据材料一，指出明代妇女贞节观的发展特点，结合所学知识简析其时代背景。
（2）据材料二，概况指出20世纪初英国妇女获得选举权的原因。结合所学知识，分析其重要意义。
（3）据材料三，新中国妇女解放过程中政府作出了哪些方面的努力？
（4）综合以上材料，请提炼其中蕴含的主题并进行简要论证。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一   孔子认为，人人都应该接受教育，而不应该加以分类区别。《论语》开篇就提出君子“志于道”“据于德”“依于仁”的教育准则，这对于今天全面发展的教育方针，是有重要启示的。

孔子在教授学生时，从来不知劳苦，不厌其烦，一丝不苟，想方设法使学生弄清楚他所讲的内容。孔子认为对待不同智力的学生应该采取不同的教育方法，因为不同学生的性格、志趣和能力也有很大的不同。

——摘编自陈顺珍《浅谈孔子的教育思想》

材料二   汉代在郡国设“学”，县道邑设“校”，乡设“庠”，聚设“序”。蜀郡太守文翁选派小吏到长安学习儒家经典和汉朝律令，学成归蜀在成都创设的官立学府传播中原文化，并免除学生的徭役，蜀郡的文化面貌因此大变。汉武帝通令嘉奖，并下令“天下郡国皆立学校官”，地方官学因此逐步推广开来。汉平帝元始三年，由王莽倡导主持，朝廷颁布了地方官学制度，规定“学”与“校”设经师一人，“庠”与“序”设考经师一人。至此，地方官学得以全面普及，从中央到地方至乡村的各级学校教育体系全面建成。

——摘编自曹新洲《汉代社会教育》

材料三   宋代理学士人着意对书院进行改造，将已被州县官学取代而走向衰亡的书院重新利用，并在教育中逐渐确立中国古代书院讲学、藏书、祭祀等三个最主要的职能。宋代理学家制定了书院学规，如朱熹《白鹿洞书院揭示》，强调求学的目的在于正己、修身，而非追求功名利禄。他们确定了以理学经典解释为标准的书院教学内容，制定书院祭祀礼仪，创立书院会讲制度等。多层面对书院进行制度化、正规化建设，从而使其从传统私学的窠臼中脱离出来，达到了中国古代私立教育发展的高级阶段。

——摘编自王晓龙司学红《宋代书院教育》

（1）根据材料一，列举孔子的教育思想。
（2）根据材料二并结合所学知识，简要分析汉代地方官学体系全面建成的原因。
（3）根据材料三，概括宋代理学家改造中国古代书院并使其重新勃发生机的具体措施。