【推荐1】阅读材料，回答问题
材料一：中世纪后期，英国国王不断削弱封建割据、加强中央集权。1215年，伦敦25名贵族迫使英王约翰签署了《大宪章》。《大宪章》明确规定：贵族和教会的权力不受国王的侵犯；全体自由民享有自由权；国王征税必须同贵族会议商量并听取民众的意见。不经过合法裁决和法律的审判，国王不得逮捕和囚禁任何人；不得剥夺他们的财产，不得宣布他们不受法律保护，也不得将他们处死。《大宪章》还规定，如果国王违背他的诺言，贵族们有权拿起武器来反对国王的统治。在英国的宪法术语中，《大宪章》是基石，是通向民主政治的台阶。                       
――据岳麓版教材改编
（1）据材料一，归纳《大宪章》所体现的基本原则。并结合所学，指出《权利法案》与《大宪章》相比有何创新之处。
材料二：在美国，1929—1933年的经济危机所造成的紧张局面，促使议会授权总统紧急时刻的特别权力，罗斯福据此得以实施其“新政”措施。……在英国，战争极大扩大了劳合•乔治和丘吉尔的权力，丘吉尔为保证战争的胜利，很多重大的决定都是绕过议会而由战时内阁直接做出，这种做法的结果自然是首相权力的巨大增长。……二战后，德国重建时期，联邦德国的首任总理阿登纳及其办公室成了实际上的政府中枢。……在法国，戴高乐制定的第五共和国宪法剥夺了议会选举总统的权利，赋予总统以任命总理的权力、特殊情况下的“非常权力”以及越过议会通过公民投票决定国家大事的特殊权力。
（2）对比材料一、二，指出议会地位发生的变化。结合材料和所学知识，分析导致这种变化的主要因素。
材料三：如图

——选自白海军著作《2049——相信中国》
（3）根据材料三和所学知识，分析近现代我国政治文明演变的特点。

【推荐2】阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一：中国数千年之腐败，其祸极于今日，推其大原，皆必自奴隶性而来，不除此性，中国万不能立于世界万国之间。而自由云者，正使人自知其本性，而不受箝制于他人。
——梁启超（1900年）
材料二：十八世纪以前，政法学之基础甚薄，一任之于君相之手，听其自腐败自发达。及孟德斯鸠出，……立法、行政、司法三权鼎立之说，后此各国，靡然从之。
——梁启超《论学术之势力左右世界》
材料三：理论上最好的政府形式就是这样的一种政府：主权或作为最后手段的至高控制权力归属于社会整个集体；任何一个公民不仅对行使这种最终主权有发言的权力，而且，至少在某些时候，被要求能在政府参政议政中发挥作用，亲自履行某种地方的或一般的公共职责。
——约翰·穆勒《代议制政府》
（1）据材料一和所学知识，指出中国数千年腐败的原因？新文化运动的先进知识分子为清除“奴隶性”做了哪些努力？
（2）据材料二，梁启超的观点受到哪一思想运动的影响？结合史实说明美国政治体制的权力制衡关系？
（3）据材料三，概括穆勒关于“理论上最好的政府形式”的定义。践行这种“政府形式”的民主方式是什么？
（4）综上所述，谈谈你对权力制衡的认识。

【推荐3】阅读下列材料，回答问题。

材料一陈独秀在新文化运动中著文称：“自汉武以来，学尚一尊，百家废黜，吾族聪明，因之徊蔽，流毒至今，未之能解，而思想文化责在自由发展。……人智不张，则国力浸削，吾恐其敝将只有孔子而无中国也。……吾人宁取共和民政之乱，而不取王者仁政之治。……我们中国多数国民口里虽然是不反时共和，脑子里实在装满了帝制时代的旧思想，欧美社会国家的文明制度，连影也没有，所以口一张，手一伸，不知不觉都带君主专制的臭味。……所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治自觉其居于主人的主动地位为唯一根本之条件。……而多数国民去共和过远，则共和政体固万无成立之由。”……又写道“主张尊孔，势必专制；主张立君，势必复辟。”“孔教与共和……存其一必废其一。”

材料二在新文化运动过程中，梁启超著文称：“我希望我们可爱的年轻人……把自己文化（儒家为代表的传统文化优点）综合起来，还拿别人的补充它，叫他起一种化合作用，成了一个新的文化系统。把这种文化系统往外扩充，叫全人类都得到他的好处。”

材料三第二次世界大战以后，尤其是两极格局终结后，北美、西欧总想从中国文化中找到灵感，找到救世良方。在西方人看来，中国儒家文化是中国人的精神支柱，是传统的基础；认为儒家文化是一种可以与现代经济方式相结合并给予经济发展以内在动力的文化形态；儒家文化不仅是历史现象，也是思考方式和生命存在形态。……东方文化带给西方的不再是彼岸世界的传奇故事，而是使西方人观念和生活方式发生某些根本变化的运动。

请回答：

（1）根据材料一和所学知识，概括陈独秀对传统儒家的态度，并分析陈独秀持上述态度的原因

（2）结合材料二、三分析传统儒家思想观念在世界现代化进程中的积极意义